《部编七年级语文下册16.短文两篇《陋室铭》、《爱莲说》优秀课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编七年级语文下册16.短文两篇《陋室铭》、《爱莲说》优秀课件（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、16 短文两篇,陋室铭-刘禹锡,爱莲说-周敦颐,新课导入,古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。,陋室铭,刘禹锡,今天修复的安徽和州刘禹锡陋室,作者名片,刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之为“诗豪”。有刘梦得文集传世。著名的诗作有竹枝词秋词浪淘沙等。,背景链接,陋室铭选自刘禹锡集。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他
2、见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了陋室铭一文。,文体知识,“铭”的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。陋室铭是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、简约、开阔、优美。,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。,课文解读,在，在于,动词，灵验,这,只是,香气，这里指德行美好。,博学
3、的人。鸿，大。儒，旧指读书人,平民，指没有功名的人,蔓延到,映入,动词，有名，出名,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,调弄，这里指弹（琴）,使受到扰乱,使劳累,形体、躯体,说,宾语前置的标志，无义,这里指奏乐的声音,指官府文书,指佛经,不加装饰的琴,课文翻,山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。,这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。,苔痕长到阶上, 使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。,（和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的
4、人。,可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。,没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。,（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”,本文旨在写“陋室”，为什么要在开头写“有仙之山”，“有龙之水”？,设喻引题 （比兴）,山 水,仙 龙,喻,喻,陋室,德馨,主旨：惟吾德馨,课文分析,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。,在作者看来，陋室真的简陋吗？,陋室不陋,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,可以调素琴，阅金经。,作者从哪几方面写“陋室” 不“陋”？,陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。,居室环境清幽,交往人物不俗
5、,生活情趣高雅,作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”并论的用意是什么？,南阳诸葛庐 西蜀子云亭,政治上建功立业的伟大抱负,文学上万古流芳的高远志趣,远大抱负,资料补充,运用类比，以古代贤人自况，表明自己虽然身居陋室，却也具有古代贤人的志趣和抱负以及品德高尚的情操。,结尾引用孔子的话，有什么作用？,引用典故，画龙点睛，突出中心。表明陋室因为主人的品德高尚而不陋，流露出作者以君子自称。,“苔痕上阶绿，草色入帘青”，哪个字用得好？请从修辞角度进行赏析。,“上、入”采用拟人手法，以动写静。赋予苔痕、草色以人的灵性，（“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干
6、些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。）渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。,“可以调素琴.无案牍之劳形”这句话运用了什么写作手法？有什么作用？,虚实结合，前一句是正面实写，表现主人的从容恬静；后面这一句从反面虚写，表现主人对官场生活的厌弃。以情趣之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。,本文是什么写法 （写作手法） ？,托物言志,陋室,（志）,（物）,安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操,运用托物言志的写作手法，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。,文章主旨：,四、填空,1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、
7、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。,斯是陋室 惟吾德馨,苔痕上阶绿 草色入帘青,可以调素琴 阅金经,无丝竹之乱耳 无案牍之劳形,爱莲说,作者名片,周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有周元公集太极图说等。,背景链接,爱莲说选自周敦颐集，是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花
8、之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的爱莲说。,说：古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。,相关介绍,甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ） 清涟（ ） 蔓（ ） 亵玩（ ） 噫（ ） 颐（ ） 鲜有闻（ ） 隐逸（ ）,fn,y,zhu,lin,wn,xi,y,y,xin,y,字词学习,爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,值得,从,助词，的,多,很,我,沾染（污秽）,洗,过分艳丽,助词，放主谓间，取消句子的
9、独立性,而，连词，表转折,形容词作动词，远播,更加,竖立,连词，表转折,靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花 之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何 人？牡丹之爱，宜乎众矣！,认为,隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。,指品德高尚的人,少,应当,多,1.本文写莲花，为什么开头写菊、牡丹?,写菊、牡丹，是为了用古人对花的不同喜好作为比较和陪衬，来衬托作者对莲的情有独钟。,一个“独”字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。,2.怎样理解文章中多次出现的“独”字？,2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？,“出淤泥而不染”： 不同流合污； “
10、濯清涟而不妖”：不孤芳自赏； “中通外直，不蔓不枝”：通达正直，行为端正； “香远益清，亭亭净植”：志洁行廉，美名传扬； “可远观而不可亵玩焉”： 仪态庄重，令人敬重。,3.作者为什么在第2段再次写菊、牡丹?,以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度以及对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃。,4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？,反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。,爱莲说,结构梳理,不慕名利 洁身自好,莲,菊隐逸者逃避现实正衬,生长环境 体态香气 风度气质,君子托物言志,牡丹富贵者庸俗逐利反
11、衬,谈笑有鸿儒（ ） 惟吾德馨（ ） 无案牍之劳形（ ） 亭亭净植（ ）,古义：大 今义：鸿雁,古义：德行美好 今义：芳香,古义：形体、躯体 今义：形状,古义：立 今义：栽种,文言小结,古今异义,斯是陋室（ ） 当是时（ ）,有仙则名（ ） 不能名其一处也（ ）,判断动词，是,代词，这,动词，出名,动词，说出,一词多义,无丝竹之乱耳（ ） 何陋之有（ ） 花之君子者也（ ）,助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译,助词，宾语前置的标志，不译,结构助词，的,陶后鲜有闻（ ） 芳草鲜美，落英缤纷（ ）,读xin，少,香远益清（ ） 可远观而不可亵玩焉（ ）,读xin，鲜艳,动词，远播,形容词做
12、状语，从远处,山不在高，有仙则名（ ） 水不在深，有龙则灵（ ） 惟吾德馨（ ） 无丝竹之乱耳（ ）,名词做动词，出名，有名,名词做动词，显出灵异,名词做形容词，德行美好,形容词的使动用法，使受到扰乱,词类活用,无案牍之劳形（ ） 不蔓不枝（ ） 香远益清（ ）,形容词的使动用法，使感到劳累,名词做动词，长枝蔓；生枝杈,形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬,判断句： 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“也”表判断） 省略句： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出” “濯”的后面省略介词“于”）,文言句式,倒装句： 何陋之有（宾语前置，即“有何陋”） 被动
13、句： 予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）,1.在陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？,深入探究,2.陋室铭和爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？,（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；爱莲说借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。,（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；爱莲说则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。 （3）在思
14、想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。,文章主旨： 陋室铭和爱莲说都是托物言志的文章。 陋室铭借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣 爱莲说以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。,1.托物言志，层层铺垫。,艺术特色,以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬
15、“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。,陋室铭,用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。,2.反向立意，不落俗套。,文章一开始便运用反向立意的手法，只字不
