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1、送徐无党南归序 欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其
2、不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自
3、警焉。 （选自居士集）11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A逾远而弥存也 弥：久长B不见于言可也 言：著作C无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛D稍稍见称于人 稍稍：渐渐12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A一归于腐坏渐尽泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥B是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也C而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也D亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀13对下列句子的理解，不正确的一项是A修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往
4、往受到个人天赋能力的限制。D今之学者，皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。15完成下面两题。（8分）（1）把文言文阅读材料中画线
5、的句子翻译成现代汉语。（5分）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？译: 。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。译: 。11D 12A 13A 14C 15颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？ 我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”，他们活着的时候虽然有所不同，但死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在芸芸众生之中存在着（一些）圣贤，（他们）固然也是生死在这里面，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养
6、自己，施展在事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现在文字言辞上，（须看才分）有时可以做到，有时不能做到。施展在事功上，不表现在文字言辞上是可以的。从诗、书、史记所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功之上，不表现在文字言辞上，也是可以的。孔子的弟子中，有能在政事上建立功业的啊，有能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，整天沉默，像愚笨的人。然而从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（自己）不敢奢望赶上
7、他。就是后世千年来也没有人能（在德行上）胜过他的。颜回能够永存不朽的原因，本来就不需要等到施展在事功上，更何况著书立说呢我曾读汉书艺文志、唐四库书目，发现当中所列举的，从上古三代、秦汉以来，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇还保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无异于草木的繁华随风飘去，鸟兽悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人为生活苦心钻营，忙忙碌碌有什么分别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的不朽的，因而一辈子勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊东阳徐生，从小便跟随我学习写的文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，又和诸多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌出山涧一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这些话告诉你。然而我自己本来也喜爱写文章，也据此来自我警示罢了
