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1、2018年下学期期末质量检测试题高二历史考生注意：1、本卷时量：90分钟；满分：100分。2.答题前，请考生先将自己的学校、班次、姓名、考号在答题卷上填写清楚。3.必须在答题卷上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效。交卷只交答题卷。一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将答案填在答题卷上。）1.据统计，魏晋南北朝时期的官绅墓葬中的墓志署名多以世家大族的籍贯族源地为主，到唐代官绅墓葬中的墓志署名绝大部分只写官衔，唐代墓志署名的变化，反映了A. 科举制度导致旧的门阀士族衰落B. 藩镇割据摧垮了世代荫袭的家族C. 大一统局面改变人们的家国意识D
2、. 民族交融淡化了族群之间的差异【答案】A【解析】【详解】本题考查了科举制。唐代墓志署名与魏晋南北朝时期相比的变化就是不再以世家大族的籍贯族源为主，说明世家大族走向没落，反映了科举制的实施导致旧的门阀士族的衰落，故A正确；摧垮世代荫袭家族的是选官制度的变化，而不是藩镇割据，故B排除；大一统局面在秦汉时已经出现过，故C排除；题意与民族交融无关，故D排除。【点睛】科举制是封建选官制度的一大进步。它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高官员文化素质，把选拔人才和任命官吏的权力从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。2.明清时期杭州东街（现建国北路）的丝
3、行在每年正月十六日开张，四月的小满一过，近到笕桥、乔司（方言“茧桥”“缫丝”的谐音），远到南浔、湖州，投售土丝的蚕农摩肩接踵东街的土丝收购价一高，德清、海宁的蚕农摇船赶来了从中可以得出A. 杭城经济文化生活丰富B. 杭城丝织业十分繁荣C. 商品经济已影响农村D. 资本主义萌芽始现【答案】C【解析】【详解】据题干材料，可知每年正月开张，四月蚕农繁忙，反映了当时商品经济交换非常活跃，实质上说明了商品经济已影响农村，故C正确；材料没有体现杭城的文化生活，故A排除；材料只是反映了土丝买卖，没有反映杭城丝织业十分繁荣，故B排除；材料并未涉及雇佣关系，无法体现资本主义萌芽开始出现，故D排除。【点睛】古代商
4、业发展的特点：1、其发展呈现出明显的阶段性特征；各个时期发展不平衡。2、官营和专卖长期存在。3、实行重农抑商政策，商人的社会政治地位低下，商业发展艰难曲折。4、政府对商业的控制逐渐减少。5、与农业、手工业的发展紧密相联，互相促进。6、国内贸易、民族政权间的边境贸易、对外贸易全面繁荣。7、古代金融业与商业互相促进。3.战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其（改变）天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映出当时A. 礼乐制度分崩离析B. 儒、墨两家与其他学派斗争激烈C. 分封制的逐渐瓦解D. 学术
5、力图适应现实政治的需要【答案】D【解析】【详解】战国时期礼乐制度分崩离析，但与材料强调学术适应现实政治的需要不符，故A排除；材料强调战国时期学术适应政治现实政治的需要，而不是儒、墨两家与其他学派斗争激烈，故B排除；分封制的逐渐瓦解与诸侯争霸有关系，与题意不符，故C排除；根据材料可知，诸子百家的宗旨是“以其天下”，即其学说服务于政治，故D正确。4.史记记载，齐国贵族孟尝君田文亲与舍人共饮食，“倾天下之士，食客数千人”；魏国贵族信陵君魏无忌“为人仁而下土，士无贤不肖皆谦而礼交之，致食客三千人”，据此可知，这一时期A. 贵族势力影响诸侯争霸的结局B. 社会阶层的分化明显加剧C. 对士阶层的倚重之风盛
6、行D. 权力下移成为诸侯的无奈抉择【答案】C【解析】【详解】材料反映出战国时期贵族对士阶层的重视，但没有体现出诸侯争霸的结局，故A排除；士仍然属于统治阶层，士阶层的崛起与社会阶层的分化无关，故B排除；材料孟尝君“倾天下之士，食客数千人”， 信陵君“为人仁而下土，士无贤不肖皆谦而礼交之”体现出战国时期贵族对士阶层的重视，对士阶层的倚重之风盛行，故C正确；贵族利用士阶层巩固统治，权力没有下移，故D排除。5.西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成白虎通义一书，作为官方钦定的经典刊布于世。
7、据此可知，白虎观会议A. 消除了各家之间的分歧B. 强化了思想大一统局面C. 提高了儒家的社会地位D. 规范了儒学的学术研究【答案】B【解析】【详解】从材料“西汉时期，五经具有不同版本”“作为官方钦定的经典刊布于世”并结合所学知识可知，东汉时期白虎观会议统一今文经义，强化了思想大一统局面，故B项正确；A项说法错误，错在“消除”；从西汉武帝时期，儒学就占据统治地位，故C项错误；材料强调的是强化思想控制，故D项错误。【点睛】“西汉时期，五经具有不同版本”“作为官方钦定的经典刊布于世”是解题的关键。6.董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲
8、舒A. 主张天子显德以示民的重要性B. 教化民众有利于维护社会稳定C. 论证“天人感应”的合理性D. 强调“君权神授”的正当性【答案】A【解析】【详解】材料意思便是人民未能直接承教于天，退而受教于王，因此王教化民众十分重要，故A正确；该题重点虽在强调教化民众，但并未说明目的是为了维持社会稳定，故B排除；本题并未论证“天人感应”的合理性，故C排除；本材料的重点不在论证“君权神授”的正当性，故D排除。7.在明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽A. 以“异端”而自
9、居，倡导唯物思想B. 注重学以致用，挑战正统思想权威C. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”D. “天下为主，君为客”的民主思想【答案】B【解析】【详解】李贽的思想主要是唯心思想，A项说法错误，故A排除；“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”和“君不君，臣不臣”，这些言论反映了明朝政治的黑暗，对封建的三纲五常礼教是极大的挑战，故B正确；李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，与题意无关，故C排除；黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，D项说法错误，故D排除。【点睛】李贽的思想主张：第一，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说。第二，反对以孔孟学说为权威和教条，
10、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性。第三，提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。第四，在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。8.王国维在宋元戏曲史中盛誉元杂剧：“元自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维肯定元杂剧的主要是因为它A. 是元朝商品经济繁荣发展的产物B. 真实记载了元朝政治黑暗的历史C. 体现元朝社会各阶层的政治主张D. 反映时人的思想观念和世态民风【答案】D【解析】【详解】元杂剧是商品经济发展的产物，但本题强调其记录社会现象而体现的历史价值，故A排除；材料中没
11、有涉及元朝政治黑暗的内容，故B排除；“各阶级的政治主张”是对材料的过度解读，各阶层范围过大，故C排除；根据材料“能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少”可知元杂剧反映了当时人的思想观念和世态民风，故D正确。9.下图是西汉海昏侯刘贺（公元前92年公元前59年）墓出土的两枚印章，印文分别是“刘贺”、“大刘记印”。对此合理的解释是A. 隶书尚未得到推广B. 书法艺术趋于成熟C. 篆书印章端庄豪放D. 篆刻重艺术轻实用【答案】C【解析】【详解】材料强调篆书的艺术特色，并没有涉及到隶书，故A排除；材料中篆刻并不能说明中国古代书法的成熟，故B排除；结合图片中篆书的表现形式及特点，可以看出篆书印
12、章端庄而豪放，具有美感，故C正确；篆书也具有一定的实用功能，并不能只通过印章说明篆书重艺术轻实用，故D排除。【点睛】秦以前的统称大篆;秦统一后的文字，称小篆(即秦篆、斯篆);汉代则出现了一种专用于摹印的书体称缪篆。属大篆范畴的，有金文、石鼓文、籀文;秦篆类的包括诏版、权量书体;汉篆则还有汉砖、碑额书体。而且在篆书中，一个字往往出现多种写法，有的甚至多达百余种。但是不论篆书有多少类别和多少写法,归根结底却万变不离其宗。10.罗马法史记载：“十二铜表法中包含一些以和异邦人的复杂关系为前提条件的规范，比如涉及要式买卖，意思是说，对异邦人不适用时效取得制度，人们永远可以针对异邦人行使追夺权。”这反映了
13、十二铜表法A. 优先保护罗马人的权利B. 不保护异邦人权利C. 只处理与异邦人的关系D. 调节帝国经济纠纷【答案】A【解析】【详解】根据“对异邦人不适用时效取得制度，人们永远可以针对异邦人行使追夺权”可知十二铜表法优先保护罗马人的权利，故A正确；对异邦人是否保护在题意中无法体现，故B排除；十二铜表法是成文法，也是公民法，因此只适用于罗马的公民，并不适用于异邦人。所以无法处理与异邦人的关系，故C排除；十二铜表法诞生适用于罗马共和国时期，调节罗马帝国经济纠纷的主要是万民法，故D排除，【点睛】十二铜表法的特点是内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编，它规定了极为严酷的债务奴役制，维
14、护贵族利益。11.柏拉图认为，财产最大的好处是有了钱财不至于存心作假或不得已而骗人了，从而不用担心鬼神的惩罚。这着重反映了他A. 追求享乐主义B. 强调人文精神C. 支持神灵崇拜D. 宗教观念浓厚【答案】B【解析】【详解】材料主旨不是反映注重物质需求，而是人与神的关系，故A排除；根据“有了钱财不至于存心作假或不得已而骗人了，从而不用担心鬼神的惩罚”，结合所学可知，这反映了柏拉图强调人的作用和价值，而不是神的意志，故B正确；材料说明柏拉图否定神灵崇拜，故C排除；材料信息不能体现“宗教观念浓厚”，故D排除。12.文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是欧洲社会转型
15、时期意识形态领域的一场大地震。此处的“创新”体现在A. 否定了古代希腊城邦的直接民主B. 文学艺术作品与宗教的融会贯通C. 借人文主义否定了宗教信仰自由D. 将解放欲求注入人文主义复兴【答案】D【解析】【详解】文艺复兴反对封建神学对人的束缚，反对禁欲主义，提供人的追求与享受，故D正确；文艺复兴只把矛头指向了封建神学，未牵涉到政治层面，也未批判否定古雅典的民主政治，故A排除；材料反映的是文艺复兴与古希腊的对比，与题意不符，故B排除；文艺复兴并没有否定宗教信仰，故C排除。13.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革A. 主张废除宗教仪式B. 挑战教会权威C. 肯定王权高于教权D. 否定信仰上帝【答案】B【解析】【详解】新教并非废除宗教仪式，而是简化宗教仪式，故A排除；材料认为，宗教改革之前，天主教会垄断教义，具有绝对的权威。宗教改革后，人们绕开了教会，直接与“上帝”对话，挑战以教皇为首的宗教权威，故B正确；材料中没有体现王权高于教权，故C排除；宗教改革并非否定对上帝的信仰，而是否定教皇的权威，故D
