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1、2018-2019学年第一学期期末教学质量检测高三年级语文试题卷一、语言文字应用1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A. 当年安昌老镇最著名饭店独有的糟(zo)熘菜系,都是手工“吊糟”,需要十来天的功夫,慢慢制作,缓慢发酵(jio)。这样做出来的卤水,那滋味是可想而知的。B. 新城区人才管理中心能改变固有的旧工作模式,不把过时的老经验奉为圭臬(ni),大力推行线上人才综合评价系统的使用,给广大应(yng)届毕业生提供了很好的就业平台。C. 2017年诺贝尔文学奖得主石黑一雄表示:“我的故事,能跨越国境和障(zhn)壁,打破各种壁垒,不能拘泥(n)于形式,能否反映出各种各
2、样的声音是非常重要的。”D. 三国演义的其中一回讲了一个典型的“韬晦(hu)”故事。暂时投奔(bn)曹操的刘备,暗中参加了董承等人除掉曹操的计划,为了蒙弊曹操,刘备装出胸无大志的样子。【答案】B【解析】试题分析：A功夫工夫；C拘泥（n）n；D投奔（bn）bn，蒙弊蒙蔽。阅读下面的文字,完成下列小题。【甲】“现在网上的知识分享平台鱼龙混杂,”一位网友说:“它们在与世界分享你的知识、经验和见解的同时,也在分享着有失真实的故事。”【乙】显然分享知识的网络业态正遭遇几近相同的困境:无孔不入的广告植入,让这些平台越来越像路边的电线杆;日益沉重的营利压力让收费发布成为不可言说的潜规则;内容生产的随意化,让
3、知识分享和使用链条上的很多人大失所望。在众筹与共享并驾齐驱的时代浪潮中,平台的开放性与知识的真实性不应背道而行。知识的田野没有边界,生长其中的作物却需要甄别。【丙】每个人都应遵守规则和承担责任,用客观、理性的观念培育知识的植株,做一个独具慧眼、恪尽职守的劳作者。2. 文段中加点的词,运用不正确的一项是()A. 鱼龙混杂 B. 几近 C. 营利 D. 甄别3. 文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是()A. 甲 B. 乙 C. 丙【答案】2. A 3. A【解析】【2题详解】试题分析：题干要求选出“文段中的加点词，运用不正确的一项”，这是考查词语的运用，要关注词语的侧重点、情感色彩、适用对象
4、（场合）等。A项，鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。句中说的是“现在网上的知识分享平台”，修饰对象不当。B项，几近:几乎，差不多。句中使用正确。C项，营利:谋求利润。D项，甄别：审查辨别或考核鉴定。【3题详解】试题分析：题干要求选出“文段中面横线的甲、乙、丙，标点有误的一项”，这是考查标点符号的运用。考生在平时的学习中要注意积累常见标点符号的一些用法。本题中，甲处，“现在网上的知识分享平台鱼龙混杂，”一位网友说：”有误，“一位网友说”后的冒号改为逗号，这表示“说”后面的内容是紧承前面而来。4.下列各句中,没有语病的一项是( )A. 14个国家的驻华使领馆官员来到舟山,领略了“诗画浙江”的海岛风
5、情:在“南海观音”前,他们被东方佛教文化所吸引;在普济禅寺,又叹服于杰出的古代建筑工艺。B. “小候鸟驿站”活动以青年教师为主体,以服务暑假到杭州来和父母团聚的留守儿童为主要对象,通过教师志愿者对“小候鸟”们的专业化的陪伴,解除家长的后顾之忧。C. 由此可见,政府不仅希望在改革发展的过程中商人们能获得丰厚的回报,而且普通百姓也能发家致富,只有指向这一目标的政策才能得到普罗大众的支持。D. 说到自尊,人们往往想到的是人的自我尊重,这自然不错,可对自尊是在尊重别人中实现的这一点却常常被忽视。【答案】A【解析】试题分析：本题考查语病。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保
6、留主干，看是否残缺、是否搭配。B项，语序不当，应为“以暑假到杭州来和父母团聚的留守儿童为主要服务对象”。C项，语序不当，应为“政府希望在改革发展的过程中不仅商人们能，而且普通百姓也能”。D项，句式杂糅，应为“对这一点却常常忽视”或“这一点却常常被忽视”。点睛：语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，注意重点分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造句子，放回原文中，验证其恰当与否。对于语序不当的句子，也要先凭语感
7、检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过8个字。要讨论“佛系”,不能将之作为一个独立的现象,而必须要考虑到佛系存在的“背景文化”。宗教社会学理论提示我们,如果一个社会群体的生活方式及其伦理选择与社会背景文化存在较大的反差,这个社会群体就很容易引起社会关注。“佛系”之所以引人关注,恰恰是因为它与社会背景文化之间_。就好比在姹紫嫣红的底色上面,有了少许淡雅之色。只有当底色_,那一小片淡雅才_。【答案】 (1
8、). （1）存在一定的反差 (2). （2）并不淡雅的时候（其他答案言之成理也可） (3). （3）会被凸显出来【解析】【详解】试题分析：本题考查考生语言表达的简明、连贯、得体。考生解答此类题目要注意书面句与句之间的组合与衔接问题，保持语言连贯，需要兼顾话题、句序和语言的运用三个方面，还要注意语境、句式的协调一致。第一空前面阐释了佛系与背景文化之间有密切关系，结合后面底色与淡雅之色的比喻说明，得知第一空应填入“存在一定的反差”，具体解释两者之间是怎样的关系。根据“只有当”的关联词，可知第二空和第三空应该是具体解释这个比喻产生的条件和呈现的效果，即只有当底色并不淡雅的时候，那一小片淡雅才会被凸显
9、出来。6.阅读下面的文字,完成下列小题。随着互联网、自媒体的全面普及,年轻人热衷自我调侃、自我解嘲文化氛围的形成,一些流行热词也在不断刷新词库。最近新鲜出炉的热词是“隐形贫困人口”。他们能买戴森吸尘器就不用扫帚了;吃完牛油果又要吃藜麦了;100块钱一张的面膜用起来也不心疼;一有健身冲动,就非得去办张年卡不可他们也被称为新时代的“新穷人”。为什么给它加上了“新”字呢?因为他们并不像曾经我们口头常说的那种吃了上顿没下顿的穷人,他们往往成长在吃穿不愁的家庭,毕业于优秀的大学,从事着高等脑力工作,工资水平高于当地同龄人收入平均值,但是他们往往“手比心快”,在不做任何预算计划的情况下,能毫不犹豫地掏出一
10、万块钱买一台iPhone X。于是,每次到月底,他们的存款数字就会急剧降为负数,此刻他们会进入“冬眠”状态。那是因为他们把钱花光了,正在眼泪巴巴地啃着馒头,刷着iPhone,盼望着老板早点发工资。(1)请根据上述信息概括什么是“隐形贫困人口”。不超过25个字。(2)针对“隐形贫困人口”成为热词这一现象,写一段评述性文字。不超过60个字。【答案】（1）有较高收入却不进行消费规划（日常消费无节制）、开销大于收入的人。（2）可以表示否定：我认为“隐形贫困人口”成为热词反映了一种不良社会风气。这一现象是欲望与享受交织的产物，无节制的过度消费是一种放纵。或者：大多数的过度消费是对所谓名牌的盲目追求，从心
11、理上寻求一种认同感，同样是心理不成熟的表现。也可以表示赞同：我认为应理解包容。这实质是种超前消费，也许与传统的“节俭”相悖，但只是一种个人选择，表现了人们对于高品质生活的追求。或者：当代年轻人在工作学习等方面面临的诸多压力，他们只是通过消费方式奖励自己或寻求减压，只要不损害他人无可厚非。【解析】【详解】（1）试题分析：本题考查考生筛选和概括信息的能力。题干要求概括什么是“隐形贫困人口”，在材料的中，从“为什么给它加上了新字呢？”以后的内容就是对“隐形贫困人口”特征的讲述，考生在概括的时候要抓住关键词句进行概括。如“工资水平高于当地同龄人牧入平均值”、“在不做任何预算计划的情况下”、“每次到月底
12、，他们的存款数字就会急剧降为负数”，根据这三点可概括为：有较高收入却不进行消费规划（日常消费无节制）、开销大于收入的人（2）试题分析：本题考查考生语言表达的简明、连贯、得体。题干要求针对“隐形贫困人口”成为热词这一现象，写一段评述性文字。考生可以表示否定，也可以表示赞同，但要理由充分，有理有据，语言表达通畅即可。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。方寸之间中国印卢浪沙“印”，别称玺、节、宝、章、记、信、押、戳、图章、关防和篆刻等。中国的“印文化”，发育成为一个独特的文化体系，且历经数千年不曾中断。“印”，在各个领域的活动中都扮演着重要角色。中国印文化源远流长。最早的实物见于新石器时期的
13、印纹陶等，如龙山文化时期出土的陶拍，这是一种在陶坯上抑印纹饰和标识的器具，这一文化征象或早于文字。因天赋的权信功能，“印”很快成为政治、经济、军事、商务和日常生活中的文化主角。从安阳殷墟出土的“亚罗示”、“翼子”和“奇字”玺等实物看，当时的玺印形制已经相当成熟。中国古籍对“印”的诠释为：“印，信也”、“执政所持信也”和“王者信也”等。较早的文字记载有春秋运斗枢：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰天王符玺。”春秋合诚图：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰天赤帝符玺。”逸周书殷祝篇：“汤放桀而复薄，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之
14、天子之坐左，退而再拜，从诸侯之位。”以上文字虽无实物可据，有可能是春秋战国甚或秦汉之后人所编，却间接反映了春秋战国之后，“印”在改朝换代过程中作为法统凭信的特殊功用，是其他凭信工具所无法替代的法器。如果说中国传统文化的主要代表为儒、释、道和帝王文化四大体系，那么帝王文化影响最大，乃中国传统文化之核心。秦王朝统一后，“玺印”也“正式”被选定为帝王文化的物化精髓和表征，成为极权制度的管理工具。秦王朝虽二世而亡，然其所奠定的玺印体制，已成为中国官僚政体与社稷存废的象征。御玺的转递也成为皇权禅让的标志。随着纸的发明，魏晋之后中国的文字载体产生了巨大的变化，竹木简牍逐渐被纸所取代，用印方式及规制也发生了
15、相应的改变。至隋唐完成了印史上的一次大转变，官员任命逐渐和职官印相分离，官署公章替代了职官印，印章使用方式亦以钤朱取代封泥。六朝时印章始与书画结缘，并很快成其构成的点睛元素。唐代张彦远的历代名画记即多有记述。而唐太宗李世民自书“贞观”印，唐玄宗李隆基自书“开元”印等，更开鉴赏用印之时尚。官僚和文人雅士纷纷仿效，文人斋室、书简往来、年号、别号、世籍门族以及抒情寄意和祈福辟邪等闲章形态和功用逐渐兴盛。北宋时收藏、研究古玺印和金石文字的风气十分盛行，出现了诸多的印谱专著如杨克一的集古印格和王顺伯的汉晋印章图谱等。明清以降，众多的文人书画家，以叶蜡石等软质材料取代金、银、铜、玉等硬质材料，且直接参与刻制，扩大了印章的文化内涵和个性风貌，涌现出诸多的篆刻大师和流派。中国“印文化”的发展进入新领域，文人篆刻逐渐成为印章发展的主流，并成为一项专门的学术体系印学(亦称篆刻学)。篆刻艺术，以其独特的文化艺术品质，渐成文人书斋不可或缺的物件。因其便于携带，可随时把玩自怡，而日见受宠。看似小道的篆刻，学极深邃，既兼书法、绘画和雕刻诸技艺，且蕴含丰富的文学、哲学、历史和文字学等信息，渗透着篆刻家对社会与自然的感悟和对人生的思索。7. 下列对于中国印的作用说明不正确的一项是 (
