《山东省烟台市2019届高三下学期高考适应性练习（一）语文试卷（含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省烟台市2019届高三下学期高考适应性练习（一）语文试卷（含答案）（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019 年高考适应性练习(一) 语文试题 本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分。满分 150 分。考试用时 150 分钟。考试结束，只收答题卡 和答题纸。 注意事项： 1答卷前，考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将自己的学校、姓名、座号、考生号填写在答题 卡和答题纸规定的位置上。 2第 I 卷每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑：如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。非网上阅卷的，请将第 I 卷 答案涂在答题卡上。 3第 II 卷必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的 位置，不能写在试卷上；如需
2、改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不能使用涂改液、 胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 第 I 卷(选择题 共 36 分) 一、(每小题 3 分,共 15 分) 阅读下面一段文字，完成 l3 题。 透过车窗，还来不及定格，又陡然出现一片暗红色的山峦，在蓝天白云的映衬 下，这些山峦竞有些不可明状 的诡异 。再往前行，进入一条峡谷，这里便是佩特拉，一个隐没于 死海和阿克巴湾之间的峡谷内的神秘古城。峡谷中，漫长的蛇道蜿蜒伸展 ，两边堡垒 般的巨石高 耸入云，岩石扭曲的痕纹犹如。雕凿在岩石壁上的卡兹尼神庙、方尖碑，技艺精湛， 今人叹为观止 ：几千年前的古人，要有怎样的智慧和毅力。才
3、能建造出这样鬼斧神工 的建筑啊! 走出峡谷，回首眺望，夕阳下的佩特拉古城仿佛(搭蒙)上了一层玫瑰色的轻纱，增添了几分神 秘感。昔日的辉煌已经不再，曾经的繁华也永远(消失消释)在历史的长河中。如今,唯有自诩 为 奈巴特人后裔的贝都因人还在(固守恪守)着这片家园。 1文中加点的词语，有错别字的一项是 A陡然不可明状 B诡异蜿蜒伸展 C堡垒叹为观止 D自诩鬼斧神工 2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A搭消释固守 B搭消失恪守 C蒙消释恪守 D蒙消失固守 3在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A 我们的眼前掠过点缀着不知名植物的沙丘 大海中起伏的波浪 B 点缀着不知名植物的沙丘
4、在我们的眼前掠过 波浪起伏的大海 C 我们的眼前掠过点缀着不知名植物的沙丘 波浪起伏的大海 D 点缀着不知名植物的沙丘在我们的眼前掠过 大海中起伏的波浪 4下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 A今年一月份，寿险企业普遍实现“开门红”，华夏保险、前海人寿等 22 家寿险公司的保费总 额全都青云直上 ，呈现迅猛上涨的趋势。 B由于受到国内反对派武装的猛烈攻击和西方国家严厉的经济制裁，陷入内忧外患的叙利亚巴 沙尔政权的处境可谓如坐针毡 。 C在智能手机时代，新的品牌不断涌现，我们曾经耳熟能详 的熊猫、波导、夏新等国产手机品 牌，而今在市场上几乎不见了踪影。 D在东方卫视欢乐喜剧人的舞台上，郭德纲
5、爱徒、德云社的骨干岳云鹏闪烁其词 、 妙语连 珠，赢得现场观众的热烈掌声。 5下列各句中，没有语病的一项是 A为了进一步推进法治政府、法治城市建设，深圳市对司法管辖制度改革进行了积极探 索，首 批成为全国行政案件集中管辖试点城市之一。 B美国影星莱昂纳多在五次角逐奥斯卡金像奖失利后，最终凭借在电影荒野猎人中 的精彩 表演，第 88 届奥斯卡组委会将最佳男主角奖授予他。 C今年全国已有八所高等院校恢复了此前取消的儿科学本科专业，以满足“全面二孩” 政策实 施后将面临的儿科医生越来越紧缺的难题。 D以中国诗词大会为代表的电视节目，表现出鲜明的民族特色和较强的原创魅力， 深受观 众喜爱，这说明以传统
6、文化助推电视节目创新的做法是可行的。 二、(每小题 3 分，共 9 分) 阅读下面的文字，完成 68 题。 礼学与理学 刘晓东 礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命 的理念。 礼是外部对人言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种 礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识，不只是求做良民，更要做君子。理 学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是 教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，理学使人的精神得到了 升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。
7、礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来 逐渐改变自己的人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有 一个非常漫长的过程。在这一过程中，不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，可以 说，这是一个必然的过程。 礼是一种“人格面具” ，并且这种“人格面具”不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人 接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具。这 样就产生了一种扮演意识，如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也不自我贬低。恰如 其分地符合自己的身份，这才叫作礼。 礼培养的是角色性人格，不能统
8、一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不 能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。随着时代的发展，会出现许多新问题，这 些问题是以往礼制中没有的。到了唐代，这样的问题是如此之多，以至于不仅是礼的制度应当有 变化，礼学所不能解决的问题也要人们进一步来思考。 这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适习学记言中的一句话： “以 礼决事，孰著以札制心。 ”礼学是用来治世的，理学是制心的，这是一种转变。从礼学到理学的 转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西， 但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权
9、”的说法，实际 上就是“天赋良知” 。由此，理学就有了很大的突破。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、 卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平 等的起跑线上。这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。 理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿 地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。第三，变外 铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。 两千多年的札学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响。尤其是礼学，让
10、我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么 关系。它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的 美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们 中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德，这固然很好，但是这个路走起来相当漫 长，我们应当有一个公共道德的标准。 (选自 2019 年 1 月 4 日光明日报 ，有删改) 6下列有关“礼”的解说，不符合原文意思的一项是 A礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终用完 善的人格来改变自己原先的行为习惯，
11、从而达到治理社会的目的。 B礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，在这 个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。 C礼作为“人格而具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地扮 演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。 D礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统一人 精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解决的问题， 礼的制度就当有所变化，理学也就应时而生了。 B理学为我们提供
12、了礼学没有提供的原始的核心性东西，类似“天赋良知”的观点提出以 后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。 C理学是一种精神的自我肯定，凭借人的“自省”精神，向内去观察自己，改变自己，从而使 自己的精神得到升华。 D理学对礼学是有发展的，它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修养， 把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展。 8根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A鲁迅在祝福中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作近思录集注和四 书衬 ，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。 B孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春 秋末期礼
13、崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。 C叶适习学记言中的“以礼决事，孰若以礼制心”代表着从礼学到理学的转变，这意 味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。 D礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，但 我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。 三、(每小题 3 分，共 12 分) 阅读下面的文言文，完成 912 题。 诗集自序 李梦阳 曹县盖有王叔武云，其言曰： “夫诗者，天地自然之音也。今途鼓而巷讴，劳呻而康吟，一 唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰： 礼失而求之野。 今真诗乃在民间。而文人学子， 顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓
14、诗亡然后春秋作 者，雅也。而风者亦遂弃而不采，不 列之乐官。悲夫!”李子曰： “嗟!异哉!有是乎?予尝聆民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调 靡靡，是金、元之乐也，奚其真?”王子曰： “真者，音之发而情之原 也。古者国异风，即其俗成 声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也?故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨 也。 ”李子闻 之，矍然而 兴曰： “汉以来不复闻此矣! 王子曰： “诗有六义，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也?出于情寡而工于词多 也。夫途巷蠡蠡之夫固无文也乃其讴鼓也呻吟也此唱而彼和无不有比焉兴焉无非其情焉斯足以观 义矣。故曰：诗者，天地自然之音也。 ”李子曰： “虽然，子
15、之论者，风耳。夫雅、颂不出文人学 子手乎?”王子曰： “是音也，不见于 世久矣，虽有作者，微矣!” 李子于是怃然，已洒然醒也。于是废唐近体诸篇而为李、杜歌行。王子曰： “斯驰骋之技 也。 ”李子于是为六朝诗。王子曰： “斯绮丽之余也。 ”于是为晋、魏诗。曰： “比辞而属义，斯谓 有意。 ”于是为赋、骚。曰： “异其意而袭 其言，斯谓有蹊。 ”于是为琴操 、古诗歌。曰： “似矣， 然糟粕也。 ”于是为四言，入风出雅。曰： “近之矣，然无所用之矣，子其 休矣。 ”李子闻之，暗 然无以难也。自录其诗，藏箧笥 中，今二十年矣，乃 有刻而布者。李子闻之惧且惭。曰：予以 诗，非真也，王子所谓文人学子韵言耳
16、，出之情寡而工之词多者也。然又弘治、正德 间诗耳， 故自题目弘德集 。每自欲改之以求其真，然今老矣! (选自空同先生集 ，有删改) 【注】这是李梦阳晚年为自己的诗集写的序，文中的“李子”是作者自称。琴操：琴曲名。 箧笥：竹箱之类。弘治：明孝宗年号。正德：明武宗年号。 9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A夫孟子谓诗亡然后春秋作 者，雅也作：创作，写作。 B真者，音之发而情之原 也原：起源，根本。 C非雅俗之辨 也辨：分辨，区别。 D异其意而袭 其言袭：因循，沿袭。 10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A埋然而 兴曰拔剑切而 啖之 B不见于 世久矣不拘于 时，学于余 C
