《（全国通用）2018版高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化 第38讲 明末清初的思想活跃局面教师用书》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（全国通用）2018版高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化 第38讲 明末清初的思想活跃局面教师用书（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第38讲明末清初的思想活跃局面李贽的反正统意识 _1思想(1)提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。2著作：藏书续藏书焚书续焚书等。3影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。明末清初的进步思想家 _1黄宗羲(1)思想批判君主专制，提出君臣平等的思想。限制君权：以“天下之法”取代“一家之法”；以学校为决定是非的最高机构。反对重农抑商，认为工商皆本。(2)著作：明夷待访录。(3)影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。2顾炎武(1
2、)思想提倡经世致用。批判君主专制，提出“众治”。指出亡国与亡天下的区别，提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想(梁启超归纳)。(2)著作：日知录天下郡国利病书等。(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。3王夫之(1)思想政治观：主张“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”。哲学观：在“气一元论”基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。(2)地位：其哲学思辨代表着古代哲学发展的顶峰。4唐甄(1)思想：对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。(2)评价：对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制
3、度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。【易错警示】黄宗羲的思想黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原则。【名师助学】明清思想家及其观点【名师指津】明清民主思想与儒学的关系明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层
4、次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。答题术语1李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。2黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。3顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。4王夫之的唯物思想，启发了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。1西学东渐、东学西渐(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为
5、器物制度思想。(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。2黄宗羲“学校”学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。“是非决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和咨询机关即“学校”。3“经世致用”的内涵经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事
6、。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(史料：“八股之害，甚于焚书”)(2)提出拯救时弊的主张。(史料：“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”)(3)主张“工商皆本”。(史料：“大贾富民者，国之司命也”)提升点一单列视点明清之际进步思想的特点史料一则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，
7、则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？夫栽培倾覆，天必因材，而况与人手？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之。此天道也；虽圣人其能违天乎哉！李贽明灯道古录探究：(1)根据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”？教你读史史料一中“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性；要顺应人性，使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱，众并寡”看做是天理，承认自由竞争。提示个性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，肯定自由竞争的合理性。史
8、料二以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！ 王夫之读通鉴论史料三自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录探究：(2)根据史料二、三说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。教你读史史料二的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。史料三中“分天子之权以各治其事，
9、而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”。提示反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。明清之际进步思想的特点1反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。2反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。3提倡“经世致用”。明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。4反映了资本
10、主义萌芽时代的要求。明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。视角1从李贽对孔子思想的认知角度命题李贽认为孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。解题时需结合原始材料的核心信息来分析。对点1(2017广州测试)王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为：“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知()A王守仁挑战孔子的权威B李贽反对孔子的思想C两者都是对现实政治的叛逆D两者的主张具有共性解析：
11、选D。材料并未体现出王守仁挑战孔子的权威，故A项错误；李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，故B项错误；王守仁强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，其不是对现实政治的叛逆，故C项错误；王守仁强调的是学贵得之于心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的反思，存在共性，故D项正确。视角2从比较异同角度考查顾、黄、王三大思想家的主张三位思想家的所处时代背景和人生经历十分相似，他们提出的主张既有共性的一面，也有各自的侧重点，解题时应根据时代背景和题干原始材料信息来分析。对点2(2017威海期末)“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了
12、激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是()A黄宗羲等人对君主专制的抨击B理学思想日益走向僵化C封建君主专制统治的空前加强D商品经济的迅速发展解析：选D。明清时期，随着商品经济的发展，一些先进的知识分子接受了西方的一些民主思想，出现了新的价值观念，如“工商皆本”，主张设“学校”限制君权等，因此出现了新旧思想的“碰撞”，有利于向近代社会发展，故主要原因是商品经济的发展，故D项正确。提升点二单列视点对明清之际进步思想的评价史料一明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思
13、想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。齐涛中国通史教史古代卷探究：(1)据史料一并结合所学知识指出明清之际思想家提出了哪些具有时代特色的进步思想。教你读史史料指出进步思想出现的原因；史料指出新思想的性质。提示反对程朱理学；批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡经世致用。史料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国
14、家蓝图。张岱年、方克立主编中国文化概论探究：(2)据史料二，明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？教你读史史料二中明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，因此也没有促进明清社会的转型。提示资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。对明清之际进步思想的评价1进步性：明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。2局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未
15、形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。 视角1从社会进步性角度命题明末清初进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和工商皆本等，是商品经济发展的产物，代表了历史发展的方向。解题时需结合原始材料的核心信息来分析进步思想家的思想内涵。对点1(2017乌鲁木齐诊断性检测)有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项，“类似于西欧人民主权思想的”是()A“穿衣吃饭，即人伦物理”B“出而为帝王师，处而为天下万世师”C“心外无物”“
