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1、文化常识1在横线上填写文化常识的有关内容。(任选两题)(1)隋唐开始实行三省六部制，三省为尚书省、门下省、中书省。尚书省下辖六部：吏部、_部、_部、_部、_部和工部。(2)古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、_、_；“花中四君子”是指梅、_、竹、_。(3)古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为_，已死的父亲为_，已死的母亲为_，已死的有才德的人为_。答案(1)户礼兵刑(2)竹梅兰菊(3)先帝先考先妣先贤2在横线上填写文化常识的有关内容。(任选两题)(1)古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫_；官员到职工作叫_；授予官职叫_；大臣年老请求辞官
2、退休叫_。(2)古人表示年龄都有专门的代称：二十岁叫_，三十岁叫_，四十岁叫_，六十岁叫_。(3)我国不少城市有古称或别称，如南京叫金陵，苏州叫_，扬州叫_，杭州叫_，开封叫_。答案(1)下车视事拜或除乞骸骨(2)加冠或弱冠而立不惑花甲(3)姑苏维扬临安或武林东京3在古诗文中，同一事物往往有若干名称。以下解说不完全正确的一项是()A月亮被称为“蟾宫”“月宫”“玉盘”“银钩”“婵娟”“桂宫”等。B雪被称为“琼玉”“碎玉”“碎琼乱玉”“冰花”“六出”“梨花”等。C信被称为“鸿”“尺牍”“尺素”“函”“札”等。D酒被称为“琼浆”“玉液”“玉醴”“杜康”等。答案B解析梨花不是雪的代称。4在下面几种语境
3、中敬词使用恰当的一项是()语境：麻烦别人请人改文求人原谅请人批评A打扰斧正指教包涵B劳驾打扰赐教斧正C打扰斧正包涵指教D包涵打扰赐教斧正答案C5在古诗文中，下列词语各指代什么？“汗青”代_“须眉”代_“巾帼”代_“桑梓”代_“轩辕”代_“三尺”代_答案史册男子妇女故乡祖国法律6下面的说法全都正确的一组是()古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。古人认为中国的四周都是海，所以也用“海内”指中国。古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。在古代，“仆”可作为成年男子的谦称，“妾
4、”可作为成年女子的谦称。古代“辰时”相当于现在的上午6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。A B C D答案C解析中“晦”指农历每个月的最后一天，“辰时”相当于现在的上午8点前后。7下列各句的叙述，有错的一项是()A古时以“泰山”喻岳父，以“神器”喻老师，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。B臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。C四书指论语孟子大学中庸。五经指诗书礼易春秋。D师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”，即诗书礼乐易春秋。张
5、衡传中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。答案A解析以“神器”喻老师，错。8下列各句的叙述，有错的一项是()A古人以“稷”为五谷(黍、稷、麦、稻、菽)之长。古代帝王、诸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合称为“社稷”，并用来代称国家。B宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。变徵，声调悲凉。C古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。D刎颈之交、莫逆之交，都用来形容交情很深。答案C解析季是最小的。9下面四首古诗都含有我国民间的传统节令，诗中所表示的节令以及它们的排列顺序正确的一项是()去年元夜时，花市灯如昼。月上
6、柳梢头，人约黄昏后。银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。A元宵、七夕、重阳、春节B春节、中秋、端阳、除夕C元宵、中秋、清明、元旦D元旦、七夕、重阳、元宵答案A10下面四首诗，各描写了我国民间的一个传统节令的情景。按节令的顺序，四首诗依次排列恰当的一项是()无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头无尽处，不曾私照一人家。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。鸾扇斜分凤帷开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度
7、来。千门万锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。A B C D答案D解析元宵；寒食；七夕(乞巧)；中秋。11写出下列诗句所反映的我国古代民间传统节令的名称。年年乞与人间巧，不道人间巧已多二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯强欲登高处，无人送酒来答：_答案七夕(乞巧)寒食清明重阳12写出下列文化常识的有关内容。(1)中国古代“四书五经”中的“四书”是_、_、_、_。(2)“文房四宝”是对_、_、_、_四种文具的统称。(3)中国古代科举考试制度，殿试一甲第一名称为状元，一甲第二、第三名分别称为_和_。(4)我国农历采用“干支”纪年，1995年是农历_年，
8、1996年是农历丙子年，1997年是农历_年。答案(1)大学中庸论语孟子 (2)笔墨纸砚 (3)榜眼探花(4)乙亥丁丑13写出下列文化常识的有关内容。(1)“五岳”是中国五大名山的总称，即东岳_、南岳衡山、西岳_、北岳恒山、中岳_。(2)四库全书是乾隆年间纂修的一部丛书，共收古籍3503种，按照_、_、_、_四部分类，所以称为“四库”。(3)戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别由生、_、_、_四种角色行当扮演。通常所说的“末”，归入“生”中。答案(1)泰山华山嵩山(2)经史子集(3)旦净丑14下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()A九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。B
9、国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。C“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。D天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。答案C解析吏部不负责科举取士。152015临川一中期末阅读下面的文言文，完成后面各题。伯夷列传司马迁孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔
10、齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人其何如哉盗跖日杀不辜肝人之肉暴戾恣睢聚党数千人横行天下竟以寿终是遵何德哉？此其尤大彰明
11、较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人
12、，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！(节选自史记卷六十一伯夷列传第一)(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀/不辜肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人/横行天下/竟以寿终/是遵何德哉B天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀不辜/肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人/横行天下/竟以寿终/是遵何德哉C天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀不辜/肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人横行天下/竟以寿终/是遵何德哉D天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀/不辜肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人横行/天下竟以寿终/是遵何德哉答案C解析天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣
13、睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A轶诗指未编入诗经的古诗。B太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，位于丞相之上，太史公的具体职权不仅是拥有太史公的职责，还有选拔人才的职责。C糟糠是指酒糟，米糟等粗劣食物，旧时穷人用来充饥的食物，又可指废弃无用之物。D“闾巷之人”说的是民间的普通人，闾巷的含义极其简单，只指民间的平民。答案D解析闾巷可指民间、平民，又可指里巷，乡里。(3)下列对原文有关内容的分析不正确的一项是()A伯夷、叔齐争相拒绝登位，一起外出逃避，这足以证明他们两人拥有更为高远的追求，并不想在官场上埋没自己，于是最终自愿隐居于首阳山。B作者引以伯夷、叔齐的人生经历，是为了借此提出“余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”的思考。C“道不同，不相为谋”表明了司马迁的志向，即“如果无法追求到功名利禄，那么我更愿意按照我所喜欢的事情去做”。D什么东西都应该有所依附，否则就无法彰显其本质
