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1、（人教版）精品课件：第五单元六国论,六国论,孤山寺端上人房写望 林 逋 底处凭阑思渺然，孤山塔后阁西偏。 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。 迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。 【注】 端上人：名端的和尚。葑上田：古代的一种水田，状如木格。,【赏析】 诗人于孤山寺端上人房凭阑远眺：青山隐隐，绿树丛中露出几所禅院古寺。夕阳西下，农人们荷月带锄回，水面上零零星星飘荡着几块架田，宛如从棋盘上割下的方格。极目天宇，寥廓秋空中，偶尔飞过一只小鸟。秋深时分，地面上升起袅袅炊烟，也带着丝丝寒意。,古寺、架田、独鸟、寒烟构成四幅空旷幽邃的风景画，色彩古朴简淡，展现出高僧端上人日日
2、仙居之清雅空寂的生活环境，这恰恰与诗人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闲逸情致相吻合。诗人留连忘返，依依不舍，决定等冬日雪花漫天时，再来观赏这与其庐舍相近的佛门圣地。此诗写景精细，诗中有画，画中有诗。,【思考】 全诗围绕“望”字展开，诗人“望”到了怎样的画面？ 【提示】 画线部分为思考答案。,课堂互动探究,写作素材积累,六国论,基础自主学案,知能优化演练,美文佳作欣赏,基础自主学案,二、词语释义 互丧：_ 先祖父：_ _ 斩荆棘：_ 理固宜然：_ 赵尝五战于秦：_ 胜负之数：_ 或未易量：_ 并力西向：_ 积威：_ 为国者：_,相继灭亡。,先，对去世的尊长敬称。,祖父，泛指祖辈和父辈。,披荆斩棘
3、。,按道理讲本来应该这样。,赵国曾五次与秦作战。,胜败的命运。,或许未可轻易判定。,指六国合力西向抗秦。,积累起来的威势。,治理国家的人。,“暴”通“曝”，暴露。,“厌”通“餍”，满足。,“当”通“倘”，如果。,“无”通“勿”，不要。,名词，兵器、武器,名词，战争,名词，军队,形容词，旧,连词，所以，因此,副词，故意,形容词，凶暴的，凶恶残酷的,动词，暴露,动词，欺凌，损害,副词，终于,动词，用到底，坚持到底,终了，结束,动词，前者意,为“治理”；介词，后者意为“被”,动词，作为,动词，成为,使动用法，使退却，击退,名词作动词，坚守大义,形容词作名词，小的，大的,名词作状语，一天天地，一月月地
4、,名词用作动词，礼遇,表示由上文所说的情况引出下文的结果。,那实际情况。,祖辈和父辈。,智谋和力量。,先例，旧事。,七、特殊句式 六国破灭，非兵不利，战不善 _ 赂秦而力亏，破灭之道也 _ 为国者无使为积威之所劫哉 _ 洎牧以谗诛 _ 赵尝五战于秦 _,判断句,判断句,被动句,被动句,状语后置句,八、名句默写 六国破灭，_，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：_。盖失强援，不能独完。(六国论) 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，_。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(六国论),非兵不利,不赂者以赂者丧,而犹有可以不赂而胜之之势,九、文学常识 1
5、走近作者 苏洵，字明允，自号_，眉州眉山人，_著名散文家。宋仁宗嘉祐元年带领儿子苏轼、苏辙到汴京，以所著文章22篇谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，授职秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。参与修纂礼书太常因革礼一百卷，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。,老泉,北宋,2资料链接 论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也。”昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如苏洵的六国
6、论和_的过秦论等。,贾谊,十、整体预知,课堂互动探究,文脉探究 1文章的第三自然段是如何论证“不赂者以赂者丧”这一论题的？ 【提示】 第三段以齐、赵、燕的事实为例，深化并具体论证了“不赂者以赂者丧”的道理。作者把不赂者分为两种类型，一种是和秦交好的，如齐；一种是反抗秦国的，如燕、赵。先以齐为例，指出它“与嬴而不助五国”，所以“五国既丧”，“齐亦不免”。,再以不赂反而抗秦的燕、赵为例，把它们的“用兵之效”与用武而不终相对比，说明它们的灭亡“非兵不利，战不善”，而是它们处于“革灭殆尽之际”，陷于“智力孤危”的境地，以致“战败而亡”。这样就把灭亡的罪责归到赂者的身上。燕、赵之亡，固然由于自身策略失误
7、所导致，但是根本的因素，在于外部大环境的恶化。最后用了假设推理，设想齐人不依附于秦，燕国不用荆轲刺秦王的计策，赵国的良将李牧还活着，秦与六国谁胜谁负，谁存谁亡，恐怕都是一个未知数。,2第四段在全文结构和论述上起什么作用？ 【提示】 第四段先指出全文的结论。“呜呼！”承接上段末尾，提出六国合力抗秦的主张，“悲夫！”又回到历史中，感叹六国破灭的可悲结局，抨击六国的政策：“有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。”提出“为国者无使为积威之所劫哉”的看法。表达作者对历史的思考与感慨，言下之意是宋王朝统治者要以六国为鉴，不要为契丹、西夏“积威之所劫”，一味贿赂以求苟安，而应该奋起御侮。,3第
8、五自然段在全文论述中起了什么作用？ 【提示】 本段议论的基础建立在作者自己对历史事实的分析上，源于历史，但又高于历史，讽谏北宋王朝面对外来侵略不要重蹈历史的覆辙。是在警告北宋当局不要对敌人用纳银输绢的办法换取和平，重蹈六国灭亡的覆辙。从这篇文章的题目和内容来看，写到第四段是可以结束的，可是作者又添了最后一段这两句话。这两句话是在论述历史事实的基础上发出来的感慨。从文章的结构来说，这是中心论点的引申，好像没有也可以；从写作的目的来说，这恰恰是作者写这篇文章的主旨。,4如何理解“呜呼！以赂秦之地是又在六国下矣”这几句话的含意？ 【提示】 本文二、三两段已运用确凿的论据对中心论点作了严密的论证，使论
9、点、论据、论证三者有机地统一起来。但作者并没有就此辍笔，而是在第四段进一步提出了自己的主张，以此同史实相比照，形成矛盾，使人们在鲜明的对比中，认清孰是孰非。这是对中心论点的加深和补充，具有“豹尾”之妙。末段，作者又巧妙地运用类比论证，借古讽今，透露出这篇史论的本意。,宋王朝的软弱屈辱政策，虽可苟安一时，但实际上却加速了它走向灭亡的进程。作者是从维护封建统治出发，借六国赂秦来批评北宋王朝赂辽、西夏的苟安政策的。所以，最后一段才是作者写这篇史论的主旨所在。作者这样篇末点题，犹如画龙点睛，使主题得到了升华，使这篇史论具有了强烈的战斗力量和现实意义。,5六国论一文的中心论点和分论点各是什么？它们的关系
10、如何？ 【名师点拨】 本文的中心论点就是文章开头第一句话：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”第一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也”；第二个分论点是“不赂者以赂者丧”。作者开门见山、直截了当地提出中心论点。不仅紧扣题目、明确了论题，而且便于后文驰骋文墨、自由论证，在结构上具有提起下文、统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正(第一个分论点)反(第二个分论点)两方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚。,6这篇文章的语言有何特点？ 【名师点拨】 本文除了具有一般议论文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。如：在论证中穿插“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”
11、的描述，引古人“薪不尽，火不灭”之言形象说理，用“食之不得下咽”形容秦人的惶恐不安，极大地增强了文章的表达效果；而且文章恰当地运用“呜呼”“悲夫”等感叹词，在夹叙夹议之中，流露出深沉的感情。这就使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上多种修辞手法的运用，错落有致的长短句，使文章具有雄辩的力量和充沛的气势。,细剖深析 楼主 有一段史实，很受关注；有一现象，众说纷纭。关于秦灭六国的原因，有许多代表性的意见。除课文外，你知道的有哪几种？ 沙发 苏辙认为“他们不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来一起抵抗秦国的重要”。,板凳 李祯认为，当时其他六国也和秦国一样，想称霸天
12、下，只不过实力都不及秦国，于是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，以致纵散约败。 三楼 王安石认为是由于六国没有像秦国一样变法革新。,写作素材积累,论点鲜明，论证严密 苏洵的六国论这篇文章最大的特点就是论点鲜明，论证严密，条理鲜明。全文不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑关系，而且首尾照应，古今相映。特别是对比手法的运用，增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。 随堂练笔 以“个性”为话题写一段议论性文字，要求观点鲜明，逻辑严密，100字左右。,1课内素材开发 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵) 适用话题 这则材料可用于“换个角度思维，你将获得对
13、事物崭新的认识”“奋力以赴方能无往不胜”、“失败的路往往是自己铺就的”等有关话题或材料作文中。,2鲜活素材速递 “最美姐姐”张颖 看着弟弟躺在床上几近瘫痪带来的痛苦，看着父母拼命干活却无能为力的焦虑，贵州镇宁的乡村女孩张颖毅然决定放弃学业，外出打工。13载寒来暑往，她从少女变成母亲。对于重病的弟弟，喂饭、揉腿、讲故事、擦身体、换衣物，她毫无怨言。她从没用过电脑，也不知道什么是网络，面对无数网友给她“中国最美姐姐”的美誉，她却说这只是一种人间最平凡的亲情。,适用话题 这则有关张颖的材料可用于“爱心”、“平平淡淡才是真”、“甘于平凡”等有关命题或材料作文写作中。,知能优化演练,美文佳作欣赏,雪野里
14、的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊，苍茫坤舆，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。,那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。,后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇
15、宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝。,博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察哨所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。,哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色
