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1、,1、掌握唐代散文发展概况 2、了解唐代古文运动的概况 3、学习课文内容，对韩柳等散文大家有一个知性认识,龚自珍最录李白集： 庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。,李白的主要思想,唐德宜古文翼卷八： 相如赋飘飘有凌云之气，太白文何独不然。,艺术特色,夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。,扣“夜”。 古文笔法百篇卷十四：“小小燕集，而一起却从天地万物说入，是何等胸怀！”,况阳春召我以烟景，大块假我以文章，会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。,扣“春”、“
2、诸从弟”、“桃李园”。 良辰、美景、赏心、乐事。 物我合一，气度非凡。,扣“宴”、“序”。 坐花醉月，佳咏伸怀。,幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。,浮生若梦，及时为欢。 天假才情，共享天伦。 春夜设宴，坐花醉月。,飞扬高蹈，潇洒出尘。 结构紧凑，层次分明。 语无泛设，辞短韵长。,文章紧扣题目，有春有月，有酒有花，有兄有弟，有诗有歌，快慰之情，溢于言表。“浮生若梦”的言论看似消极，却不掩作者飞扬高蹈的内在精神。,文中还充分体现了人与自然间平等和谐、融合如一的关系，展示了人的高度自信。故文章虽短，却辞短韵长，表现力极为丰富，高情逸兴，令人
3、向往。,古文：以宗经载道、劝世救俗为旨归，以单行散句为主要创作形式，行文类于先秦典籍，与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。 古文运动：在复古的旗帜下，对骈文从内容到形式的革新。,新唐书文艺传： 大历、贞元间，美才辈出，擩哜道真，涵咏圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轢晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。 主要代表人物：韩愈、柳宗元,韩愈（768825）， 字退之，河阳（今河南孟州）人 郡望昌黎，世称“韩昌黎”。,德宗贞元八年（792）进士，屡应吏部试无成，遂任宣武军、宁武军节度使幕僚，后任监察御史等职。 贞元十九年，因言关中旱灾，得罪权贵，贬阳山令。
4、 宪宗元和间，官至中书舍人、刑部侍郎等。,元和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。 穆宗初召还为国子祭酒，再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。 长庆四年卒于长安。,政治思想：反对藩镇割据，主张中央集权。 哲学思想：恢宏儒道，排斥佛老。 文学创作思想：倡导古文，反对骈文。,散文：敛气蓄势，雄奇奔放， 曲折变化，流畅明快。,苏洵上欧阳内翰书 韩子长之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。,诗歌：以文为诗，奇崛险怪。,胡震亨唐音癸签卷七： 皇甫湜云：韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。,写作
5、背景：,唐朝社会中，为报仇而杀人的案件很多，怎样处理这些案件，就成为封建统治者要考虑的问题。陈子昂上复仇议状，认为“礼”和“法”都不能偏废，主张一方面处徐元庆以死罪，一方面对他进行表彰。,唐顺宗时，下诏令臣子们围绕陈子昂的复仇议状展开讨论。时柳宗元任礼部员外郎，他写下驳复仇议一文，阐述自己的不同意见。,开门见山，提出“物不平则鸣”的基本观点。,大凡物不平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然：有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！,以音乐、四时为例，提出“择其善鸣者而假
6、之鸣”的观点。,乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏土革木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敚，其必有不得其平者乎！,孔子像,庄子像,推物及人，例举历代“善鸣者”。,其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精者也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，皋陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于诗、书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。,历代“善
7、鸣者”。,楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也；杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、杨雄最其善鸣者也。,对魏晋文风的批判。,其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善鸣者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志驰以肆，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？,唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者
8、之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？,李白,唐代之“善鸣者”。 “鸣”的两种可能：鸣国家之盛与自鸣其不幸。,扣“送孟东野序”之题。,东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。,1. 提纲挈领，一气呵成。,2. 句法变换，起伏顿挫。,艺术特色：,柳宗元（773819） 字子厚 河东（今山西永济）人。,德宗贞元九年（793）登进士第，任集贤殿正字、监察御史里行等职。顺宗时，他积极参与王叔文、王伾等主持的政治革新，任礼部员外郎。,革新失败后，被贬为永州（今湖南零陵）司马。宪宗
9、元和十年（815）正月奉诏回长安，三月复贬为柳州（今广西柳州）刺史。元和十四年卒于任所。,主要思想：,政治思想：以民为本，反对分封。 文学思想：文以明道，辞采兼备。,寓言小品：短小警策，直刺时弊。 传记散文：刻画生动，反映现实。 山水游记：文笔清新，寄言于外。 诗歌作品：清隽明秀，愤世伤时。,创作特点：,驳复仇议,柳宗元,臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。,提出议题，表明观点。,臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀
10、无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉：诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。以是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。,向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也，,礼、刑本合用异，旌、诛莫得而并。,执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于
11、罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也，执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？,且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救。”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！,陈子昂议非经背圣，不合于礼。,周礼：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？春秋公羊传曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇
12、，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉。议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。,请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。,推翻前议。,富于逻辑性，说理充分。 情理兼备，发人深省。 语言多变化，辞短意长。,陈子昂复仇议状。 韩愈子产不毁乡校颂、进学解等。 柳宗元永州八记。,一、填空： 春夜宴从弟桃花园序的作者是 。 天地者，万物之 也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦， ？古人 ，良有以也。 唐代古文运动的主要倡导者是 。 永州八记的作者是 。,二、名词解释：,唐代古文运动 韩柳,三、简述题,李白在春夜宴从弟桃李园序中表达了何种思想情绪？ 韩愈在送孟东野序中提出了什么样的命题？请结合文章内容加以分析说明。,陈子昂的复仇议状与柳宗元的驳复仇议各自的特色是什么？,四、论述题,五、讨论题：,结合本单元内容与现实情况，对如何协调“情”与“法”的关系问题展开讨论。 联系韩愈子产不毁乡校颂与国语召公谏厉王弭谤说说广开言路的意义。,
