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1、狂人日记：现代白话短篇小说开山作梁惠王章句上原文：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧？予及女偕亡！民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”注释：诗云：下面所引的是诗经大雅灵台，全诗共四章，文中引的是前两章。经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。 攻：建造。 不日
2、：不几天。亟：急。庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 囿：古代帝王畜养禽兽的园林。幽鹿：母鹿；攸：同“所”。濯(zhu)濯：肥胖而光滑的样子。鹤鹤：羽毛洁白的样子。灵沼：池名。於(w)：赞叹词；轫(rn)，满。汤誓：尚书中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀的誓师词。时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。予及女：我和你。女同“汝”，你。译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。诗经说：开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百
3、姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做灵台，把那个池叫做灵沼，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，汤誓说：你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高台深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”阅读下面两段文字，完成15题。 (一)今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头
4、接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平，约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤
5、心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 1“古久先生的陈年流水簿子”指的是什么？_答案：比喻我国封建主义统治的长久历史。2连小孩子也想害“我”，狂人害怕、纳罕而且伤心的原因是什么？_答案：封建礼教竟然连纯真的孩子都不放过，未来一点希望都没有了。 (二)五 这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？ 至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝
6、的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。 六黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾， 七 我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，
7、虽则略瘦，也还可以首肯几下。3请找出此文段中提及的吃人的例子，作者通过这些例子证明了一个什么观点？_答案：吃人例子：(1)李时珍做的“本草什么”上煎人肉；(2)易子而食；(3)食肉寝皮；(4)狼子村吃心肝。证明了“一部中华民族的文明史就是吃人的历史”的观点。4联系前后文，谈谈你对小说第六部分“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”的理解。_答案：“吃人”的人(封建礼教的维护者)有着狮子般吃人野兽的凶残，玩弄着狐狸般狡猾的手段，却又像兔子般怯懦，掩饰着“吃人”的真相。5请联系你了解的知识，针对文章第七部分中所说的杀人方法不敢直接杀，怕招祸祟，而让人自杀或愁死的方法，举例分析封建礼教的“吃人”本质
8、。_答案：家族制度和礼教与“吃人”现象之间存在内在联系，家族制度和礼教的基本特征就是将人分为尊卑不同的等级：君尊臣卑、官尊民卑、父尊子卑、男尊女卑、主尊奴卑、“好人”尊“恶人”“犯人”卑等。尊者贵、卑者贱；尊者为本，卑者为末。尊者可以驱使、凌虐、掠夺、剥削、杀戮直至从肉体上吃掉卑者，这就是说，吃人现象绝不是由于外在原因或者异质文化才与家族制度和礼教共处于一个社会，而是因为它们之间有着内在的、必然的联系。举例：祥林嫂、贞女烈妇的故事、愚忠的臣子一、基础训练1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )A赝品/梦魇滂沱/磅礴调和/调控B追溯/塑料膻味/檀香店铺/铺张C蹩脚/别扭 怆然/创伤拒
9、载/刊载D拜谒/枯竭盘踞/倨傲屏蔽/屏气解析：A项，yn/yn，pn/pn，tio；B项，s，shn/tn，p/p；C项，bi/bi；chun/chun，zi/zi；D项，y/ji，j，pn/bn。2下列各句中加点的词语，使用恰当的一项是( )A. 日前台湾公布了大学院校招收大陆学生的规定及其简章，其中诸多的限制影响了台湾高校对大陆学生的吸引力。B记者日前在采访中了解到，由于工资低、待遇差，今年春节过后，众多服务业出现了一线员工紧俏的状况。C在楼市处于非理性状态的今天，鼓励盘活存量，或许能够为市场提供源头活水，扼住信马由缰般飞涨的楼价。D春天的白云山，小草带着泥土的芬芳钻了出来，柳枝轻轻摇曳，
10、桃花在枝头尽情绽放，真是秀色可餐。解析：A项，“及其”，意思是“以及它的”，“它”指代前面的“规定”。规定与简章不是从属关系，而是并列关系。这里应用“及”，用以连接并列的名词或名词性词组。B项，“紧俏”，形容货物销路极好，不用于讲人。此处应用“紧缺”。C项，“信马由缰”，信马：随着马走去。指无目的地闲逛或随意行动。也比喻无主见，随外力而转移。这里用错了对象。D项，“秀色可餐”形容秀美异常。可指妇女姿色美丽诱人，也可形容自然景色优美秀丽。3下列各项没有语病的一项是( )A为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发展的需要，教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了通
11、用规范汉字表。B自1993年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市60周岁以上的老龄人口已达145.6万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均水平。C截至去年底，中国铁路运营里程已突破10万公里，其中高铁运营里程1万公里、在建规模1.2万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。D随着国家信用体系的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2017年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。解析：B项，搭配不当，应改为“老龄化人口比例高于全国水平”；C项，表意不明，“这”指代不明，删去“这使”；D项，语序不当，
12、把“不仅”放到“公民”之前。4把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )仿建复古商业街，不仅会造成城市历史文脉的割裂，最终也会形成千城一面的平庸景致。破解城市发展中新与旧的难题，关键是需要更多的因地制宜，需要对文化的真心热爱。许多文物保护专家对城市化进程中对文物的“大拆大建”有过担忧和提醒。如果把文化底蕴深厚的旧城仅当作消灭的对象，是一种观念错位、“最没文化”的表现。“拆旧”与“仿古”是中国城市化进程中看似矛盾却又并存的两大典型现象。但同时也应该承认，在不破坏文物的前提下进行一些重建、仿建未必是坏事。A BC D解析：该语段点中心是谈城市发展中对古文物“拆”与“建”的问题，分为两个层次。首先提出两大现象，承接现象讲专家的担忧提醒，分别是专家对于“拆旧”和“仿古”的具体看法。此为第一个层次。第二层次承认重建的合理性，所以接，是解决问题，谈如何进行重建。5阅读下面的元曲，然后回答问题。【双调折桂令】九日(元)张可久对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。注： 九日： 农历九月初九，重阳节。强整：勉强整理。翠袖：和下文的“玉手”皆指歌女。(1)这首曲抒发了哪些思想感情？请用自己的话概括。_(2)结合全曲，简要分析“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”的作用。_
