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1、南阳武侯祠与襄樊隆中之比较一、建祠历史的比较1、南阳武侯祠的历史沿革武侯祠，又名“诸葛庐”，位于河南省南阳市区西南部的卧龙岗上，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕南阳”的故址和历代祭祀诸葛亮的地方。历史上著名的“三顾茅庐”故事就发生在这里。诸葛亮死后，黎庶追思，百姓十分怀念这位清正廉洁、勤勉忠贞的丞相，在其生前活动过的区域里，人们修建祠庙或对一些遗址、遗迹进行凭吊、祭拜，以表达崇敬之情。而在其生前躬耕过的南阳，也在这样的背景下出现了建庵祭祀活动。据明嘉靖南阳府志校注载：“侯初亡，所在各求为之立庙，不听，百姓遂因时节私祭于道陌之上，时故将黄权等先已在宛，其他族人多相依，故南阳有侯祠所谓诸
2、葛庵者，意亦道陌私祭之类。”可见，南阳武侯祠始建于魏晋。唐刘禹锡陋室铭：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。李白南都行：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。可见唐宋时期卧龙岗已成为著名的人文景观，不少文人墨客曾来此游览祭祀。元代地方官多次整修武侯祠。元大德二年（1298年）南阳官府出资大规模重建，于延佑二年（1315年）增设孔明书院。元仁宗时，南阳卧龙岗古建筑命名为武侯祠。可惜，元末明初，又焚于兵祸。至明成化年间，又将“孔明书院”恢复。以后又经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、崇祯历代修缮。明嘉靖七年（1528年），明世宗特赐给南阳武侯祠“忠武”庙额与祭品。清康熙五十一年（1712年），南阳郡守罗景又进行了一次大
3、规模的整修和扩建。在这次施工中，发现前人题咏卧龙岗十景石刻一块，罗景根据这块石刻，进行复原。今日武侯祠基本上保持元明的布局风格，其木结构建筑多为明清重建或增建。2、襄阳武侯祠历史沿革襄阳武侯祠始建于晋代，历经隋唐元明清，历代都有修葺，但史记不详。东晋穆帝升平五年(361年)，荆州刺史别驾、史学家习凿齿到隆中瞻仰诸葛亮故居，这时诸葛亮草庐已经后人修整，建筑物上出现了“雕薄蔚采，鸱阑惟丰”，与当时盛行的祠庙差不多。由此证明，隆中的武侯祠，始建于东晋。唐宣宗大中十年(856年)，襄州刺史、山南东道节度使(治所在襄阳)李景让维修襄阳武侯祠，并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”，碑文由李景让撰，无名氏篆额、
4、碑的背面刻有唐代进士、中书舍人孙樵写的刻武侯碑阴碑文。唐光化三年（900年）诸葛亮被封为武灵王，襄阳武侯祠的规格也由此进一步提高。到了宋代，襄阳武侯祠内已塑有诸葛亮遗像，宋人苏轼、陆游和刘光祖都曾写诗撰文推崇诸葛亮。元代广德寺书院从广德寺迁到隆中，改称隆中书院，成为本地的最高学府。明初，吴绶对襄阳武侯祠等进行了一次全面维修。明代襄阳武侯祠遭到巨大破坏。明孝宗弘治二年(1489年)，袭封襄阳王的简王朱见淑，选择隆中作为自己的墓地。他上奏皇帝，把隆中封为“藩陵”，把隆中山改为座山，与隆中山隔谷相对的山定名为面山，偏东的山定名为旗山，用以衬托作为藩陵的座山。他毁掉诸葛草庐，在隆中山左臂另建草庐。他迁
5、走隆中书院，封山驱民，大造墓地，使原有的土木建筑，特别是两晋至唐宋时期的碑刻石铭，破坏殆尽，荡然无存。朱见淑死后，他的庶二子、光化王和襄阳府左长史林光请于朝，又在隆中山“左方隙地”重建武侯祠。明代成化年间 “隆中十景”形成。襄阳隆中武侯祠在清代经过多次维修，并有所扩建。人们在明末起义军捣毁藩陵基础上重建武侯祠庙，并在草庐原址立草庐亭，新建抱膝亭，新立“古隆中”牌坊。1932年，蒋介石到隆中，为隆中题写了匾额、楹联，举行祭祀仪式，拔款维修隆中古迹，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、铜鼓台等，并立碑。中华人民共和国成立后，古隆中的保护管理工作得到加强。1954年、1957年、1980年、1985年先
6、后多次对武侯祠、三顾堂、野云庵、三义殿进行了维修或翻修，为明代碑刻加修碑亭。1984年，隆中新建了吟啸山庄、老龙洞景区建筑群。1987年，重建了隆中书院，修复了诸葛草庐。1994年1月10日，国务院公布隆中为国家重点风景名胜区。1996年11月20日，国务院又公布隆中为国家重点文物保护单位。3、历史沿革比较两者都自称一是诸葛亮的躬耕之地，二是刘备三顾茅庐的所在之地，三是著名“草庐对”的提出之地。从文献记载的建祠时间看，两者均在魏晋时期，但南阳稍早于襄阳，南阳武侯祠的建祠时间为诸葛亮死后不久，黄权就在南阳卧龙岗举行祭祀活动。从历史发展上看，南阳武侯祠在唐宋时期比襄阳武侯祠更有名。襄阳隆中在明代（
7、弘治年间）一度遭毁灭性的破坏。明嘉靖年间南阳与襄阳一样都被敕赐庙额“忠武”，祭祀规格和祭品一样。但南阳武侯祠受到嘉靖皇帝特派驸马都尉前来祭祀的殊遇。民国时期，蒋介石曾捐资助修襄阳隆中，但南阳武侯祠在抗战时期是南阳城主要的抗日战场，并在抗战时期成为宣传抗日、进行爱国主义教育的重要阵地（新唐抗战胜利碑），于右任等国民党要员前来参加。上世纪八九十年代，襄阳隆中征集和制作了大量匾额楹联，并制造了一批景观。而南阳武侯祠正着力于古代建筑的保护。二、外部环境1、南阳武侯祠的外部环境南阳武侯祠位于南阳古城西八里的卧龙岗上，这里岗峦起伏，曲折回旋，势如卧龙。武侯祠依岭就势坐落其间。祠宇占地二百余亩，现存廊庑二百
8、余间，建筑布局疏密有致，殿堂雄伟壮观，是中原地区文物价值最高、规模最大的一处古代建筑遗存，保存完好。整座建筑群坐西北朝东南，红墙灰瓦，已初具北方官式建筑特征，与襄阳武侯祠寄情山水的风格大相迥异。南阳武侯祠没有多少山水为伴，只是中轴对称的忠臣祠庙，几进院落，布局严谨。庙内绿树成荫，掩映着红墙和各种碑刻题字，小环境倒也幽雅。2、襄阳武侯祠的自然环境襄阳武侯祠距襄阳城十三公里，位于群山环抱之中，面积约十二平方公里，景区内有隆中山、乐山、大旗山、小旗山及其所属的谷地。主峰隆中山（乐山）海拔三百零六公尺，盘旋起伏，状若盘龙。大旗山隔谷相望，形如卧虎。山上茂林修竹，郁郁葱葱，望之巍然深秀；山下泉水、池塘，
9、山涧小溪流水潺潺。景色颇为优美。3、比较：襄阳隆中距城区较远，而南阳武侯祠现在已经成为市区，给人们的感觉造成南阳武侯祠在汉代末年就在南阳城中的感觉，南阳武侯祠失去了隐居、躬耕的氛围。同时，襄阳武侯祠由于离城区较远，给襄阳武侯祠留下了较多发展空间。在对外宣传上，南阳市没有襄阳的投入力度大。三、古建筑之比较1、襄阳武侯祠古建筑经千余年的建设和维修，在明朝中期隆中就形成了以三顾堂为中心的六角井、 躬耕田、小虹桥、 老龙洞、梁父岩、 半月溪、古柏亭、野云庵、抱膝石等十景，成为文物风景区。在明朝弘治二年(1489年)隆中诸葛亮故居因襄简王朱见淑为争风水宝地而破坏。此后又经数百年的恢复和重建，增加了 草庐
10、亭、抱膝亭、 武侯祠、石牌坊、 荷花池、 襄王陵等景点。建国后，又先后修建或新建了隆中书院、诸葛草庐、吟啸山庄、铜鼓台、长廊、观星台、棋盘石、琴台、孔雀寨、猴山、腾龙阁等众多景点，丰富了文化景观。 其景点多为明、清时代建筑，房屋皆为四合院式。2、南阳武侯祠古建筑南阳武侯祠依岭就势坐落卧龙岗间。现有明清建筑二百余间，建筑布局疏密相宜，殿堂雄严壮观。拾阶而上，步移景异：千古人龙石坊、汉昭烈皇帝三顾处、诸葛井、仙人桥、山门、大拜殿、草庐、小虹桥、宁远楼分布于中轴线上；诸葛井、碑廊、石碑屋、古柏亭、野云庵、老龙洞、半月台、躬耕亭分列于两侧。祠左有三顾祠映衬，祠右有道房院与祠遥相呼应。其它有卧龙潭、龙角
11、塔、汉碑亭、读书台、卧龙书院等。其建筑多为明清以来重建或增建。丹墙碧瓦的古建筑掩映于郁郁松竹和森森松柏之间，清碧潭水环抱祠宇，亭台假山点缀其间，物与景相互渗透交融，祠宇建筑与园林建筑相映成趣，共同组成了幽静典雅、古韵悠悠的武侯祠景观。3、古建筑比较南阳、襄阳古建筑皆有十景，隆中十景为三顾堂、六角井、躬耕田、抱膝亭、梁父岩、老龙洞、半月溪、小虹桥、武侯祠、卧龙深处（野云庵），南阳卧龙岗十景是诸葛草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井、躬耕亭、小虹桥。下面就进行一一比照。三顾祠（堂）南阳三顾祠：位于武侯祠院北侧。该院建成于清康熙年间，是刘备三顾茅庐时与诸葛亮对话的纪念性建筑。
12、门额“三顾祠”为今人卢嘉锡所书，门柱悬挂“两表酬三顾，一对足千秋”对联。祠内有三顾堂、关张殿、三顾茅庐碑亭、垂花门及两侧的厢房组成。三顾堂、关张殿结为单檐硬山式建筑，垂花门为单檐悬山式建筑。三顾祠内翠柏森然，碧草如茵，整座庭院宏敞幽深。襄阳三顾堂:三顾堂位于诸葛草庐前，是刘备三顾茅庐、诸葛亮作草庐对策的纪念堂。三顾堂前厅三间，后堂五间，均是硬山起脊建筑。两侧回廊镶嵌历代石刻和维修记事碑文。中堂挂有三顾茅庐的古画和国家领导人题词。前门有古柏三棵，象征刘备、关羽、张飞三顾茅庐的拴马树。比较：南阳三顾祠与襄阳三顾堂皆由几进院落组成，都是纪念刘备三顾茅庐、与诸葛亮君臣晤对的纪念性建筑。但南阳三顾祠不在
13、南阳卧龙岗十景之列。从规模上看，襄阳三顾堂没有南阳三顾祠规模大；从古建筑的数量及气势上看，南阳三顾祠的古建筑远远超过襄阳三顾堂，南阳三顾祠比襄阳三顾堂建筑气势更恢弘。祠堂里面的雕塑，襄阳注重将诸葛亮及其子孙倾向于神化，而南阳武侯祠的塑像偏重于生活化。诸葛井与六角井南阳诸葛井：入口右侧卧龙潭旁有井一眼，名曰诸葛井。井口为青石凿成，传为诸葛亮“躬耕”时汲水之处。襄阳六角井： 六角井原在诸葛亮宅院内，现在三顾堂和草庐亭之间偏左的位置，是诸葛亮在隆中的生活用水井。现在六角井的井体是砖砌六边形，上有雕花古朴的六角石栏板。井底为六棱锥形。中华人民和国成立后，曾对井栏进行过维修。从命名看，南阳诸葛井更突出主
14、题。为了保护诸葛井，南阳武侯祠为了保护诸葛井加盖亭子加以保护，而襄阳无亭保护。南阳武侯祠的井由于使用时间长久，留下了数道很多使用痕迹，而襄阳井口没有留下使用痕迹，南阳诸葛井文化内涵丰富一些。古柏亭南阳古柏亭: 位于茅庐左侧，此处原为一株参天古柏，传为诸葛亮亲手所植，柏树死后人们就此建亭，借古柏风格纪念诸葛亮的高风亮节。单檐歇山顶，四角挑梁各系一风铎。门楣横额“古柏亭”为清咸丰四年(1854年)秋月，南阳知县钮雷所书。襄阳古柏亭：是明代成化初年吴绶在维修隆中诸葛故宅时修建的。明朝弘治二年古柏亭遭到破坏，并随诸葛故居东迁到东山洼里。 清初赵宏恩维修隆中古迹时，将三顾堂从东山洼迁到原来的位置，在原古
15、柏亭处修建了草庐亭。清朝乾隆年间(17361796年)李敏学、永升先后对诸葛故居进行了维修，他们将赵宏恩建在躬耕田旁的躬耕亭改为古柏亭。清朝光绪九年，程文炳又将古柏亭修建到三顾堂后数十步的半山腰上。近百年来，由于没有对其维修，古柏亭早被摧毁。1985年，隆中风景区管理处在程文炳修建古柏亭的地方重建了现在的古柏亭。比较：南阳古柏亭在历史价值上高于襄阳古柏亭。南阳古柏亭历史悠久，其地理位置一直没有移动过，并且受到中共中央总书记胡锦涛同志的特别关注。而襄阳古柏亭地理位置来回变动，现在的襄阳古柏亭是在清代基础上于1985年重建的。抱膝石与抱膝亭南阳抱膝石：位于梁父岩之西，位于宁远楼前左侧，依古柏置石凳
16、，为“抱膝石”。其造型自成椅状，座面光滑引人入胜。传诸葛亮躬耕南阳时，常依此石,抱膝长吟。襄阳抱膝亭：抱膝亭位于湖北省襄樊市隆中三顾堂前面约一百米处。诸葛亮在未逢刘备时，空怀报复而不得施展，常在此抱膝长吟，若有所思。后将其常坐之石称为“抱膝石”。现在的抱膝亭为光绪十四至十九年（1888-1893年）重修。比较：南阳抱膝石是石，与抱膝石名称相符，而襄阳建亭加以保护，并命名为抱膝亭。南阳梁父岩：小虹桥西，宁远楼之前，叠石成峰，谓之“梁父岩”。襄阳梁父岩：因诸葛亮躬耕隆中时常到山前岩上引吭长吟梁父吟，抒发情怀，后人为不忘前贤的这一雅致情趣，将此岩称之为“梁父岩”。 梁父岩和抱膝石原在诸葛草庐西边山上，由于诸葛故居东迁，梁父岩随着下移。原位于乐山咀东边，1963年因扩建公路被炸毁，为不忘此景，现在公路西面山咀上重刻“梁父岩”以志之。比较：襄阳梁父岩于1963年被毁，现在的梁父岩是在
