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1、诗歌常见意象4类21例(1)（一）草木类 1梅花最先开放，傲霜斗雪敢为人先，不畏权贵君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。 宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕墨梅：不要人夸颜
2、色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 2兰清雅幽香、姿态优美追求淡泊君子隐士 兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典
3、诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交喻志同道合之人，兰途美好的前途，兰质如兰一般的品质。兰花诗如： 唐代李白：孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。” 明代徐渭的兰：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。 3竹本固性直、心空节贞、绿竹葱茏正直谦虚，坚贞高洁隐士君子 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通
4、外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。 1古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的养竹记就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的秦楼月咏竹将这种比拟关系很形象地描绘出来：性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。” 张九龄的咏竹诗和黄门卢侍御咏竹：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。 苏轼於潜僧绿筠轩：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”说得满通俗但也更入木三分，这可是将竹视为名士风度的最高标识了。
5、2玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。 王维冬晚对雪忆胡居士家：“隔牖风惊竹，开门雪满山。” 常建题破山寺后禅院：“竹径通幽处，禅房花木深。” 4菊花(黄花、东篱)临秋而开，颜色淡雅凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达隐士君子。 (1)临秋而开凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节志士 在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降
6、之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。 当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。 例诗：菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。陆游 与霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融。杨万里 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。郑思肖 (2)颜色淡雅淡薄名利，不求闻达隐士 菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文
7、人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。 例诗：采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明饮酒 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。孟浩然过故人庄 野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。杨万里5草随时序而流转 碧草连天触动忧思 思念绵绵表现离别羁旅之情 “一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致。故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。 楚辞淮南
8、小山招隐士：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。 汉乐府饮马长城窟行：“青膏河畔草，绵绵思远道”。 唐代白居易赋得古原草送别“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。 近人李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。 6落花花落春归伤春悲秋，青春易逝 古人云：落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常。多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟
9、到人生苦短，韶华易逝，青春难再。 杜甫江南逢李龟年：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。 五代李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人间。” 宋欧阳修乐亭游春：“游人不管春将老，来往庭前踏落花。”7杨花(柳絮)飘忽不定离愁别绪游子思妇、好友相别 杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选了“杨花落”和“子规啼”这两样来点明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸上。 苏轼水龙吟
10、“细看来不是杨花，点点是离人泪”。 8杨柳(柳、杨)“柳”者，“留”也，柳枝依依缠绵悱恻，离愁别绪送别怀人 “柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情。被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍。 例诗：“昔我往矣，杨柳依依”诗经首开了咏柳寄情借柳伤别的先河。 “会得离人无限意，千丝万絮惹春风”唐郑谷柳 渭城朝雨渑轻尘，客舍膏青柳色新唐王维送元二使安西 今宵酒醒何处
11、?杨柳岸晓风残月宋柳永(三个景物组成了一个萧瑟飒然的环境，再加一个酒醒不见情人的“我”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴含的一片悲愁难已的情怀。) 9松柏岁寒后凋，高大挺拔正气凛然，坚贞高洁高洁之士 “岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。 李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜”。 杜甫的将赴成都草堂途中有作先寄严郑公：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。” 贾岛寻隐者不遇：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。” 10梧桐遇
12、秋先陨悲秋之情孤独失意者 中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。 李后主的乌夜啼中的“寂寞梧桐深院锁清秋”，就是为了引发下文“剪不断理还乱”的愁思。 白居易长恨歌的“秋雨梧桐叶落时”，就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁。 李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了的。” 苏轼卜算子缺月挂疏桐：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不
13、肯栖，寂寞沙洲冷。”诗歌常见意象4类21例(2)(二)动物类 1l大雁(雁、飞鸿)雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书雄浑悲壮，思乡之情，书信来往壮士、游子、怀人。 (1)鸿雁南迁阵容凿常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。 例诗：雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。宋陆游。借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。唐卢纶塞下曲 天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。唐贺朝从军行 (2)雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。如2003年北京春季卷所选诗歌两首： 韦应物的闻雁：“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。” 赵嘏的寒塘：“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。” 李白千里思：“胡雁度日边，风雪迷河洲。” (3)鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
