天地人三维哲学系统表及略谈29ve新

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1、特附： 天地人三维哲学系统表及略谈29VE更新 本人蔡壮于2004年就认真学习“三个代表”，直至2009年进修行政管理后，更是对“三个代表”进行深入的研究，之后颇有心得，觉得其与中国的“天地人三才”系统密切相关，是以在此稍聊一下，若有不妥之处，还请各位高明指正。天地人跟中国道家的太极阴阳(于唯物辩证一分为二)一样同属于哲学的抽象概念，其中含人文哲学理论并括纳近代的治国思想理论乃至个人的修养然许多人不知天地人三维系统是何意，是以制此表以现其意 注：此文又名人文哲学之天地人三维系统表、 又名中国式三维哲学系统表天 (天一) 天法道地 (地二) 地法天人 (人三) 人法地中枢灵魂 四项基本原则(不变

2、)骨架器官 宪法(框架)细胞血液 法律(具体规程)A 着眼于广大群众的根本利益着眼于先进文化的前进方向着眼于先进生产力的发展方向A 立党之本 (天意)执政之基 (地基)力量之源(人力)A 立党为公、执政为民 (立法)廉洁从政、从严治政 (司法)科学执政、依法行政 (执法)B 秉天时顺应时代、互尊互信诚于信得地利聚同化异、守望相助 厚于德应人和优势互补、合作共赢 敏于行B 感情上的友邻(可信赖、负责任)地理上的近邻(可交心、常往来)行动上的善邻(携手共享共赢促和平)B 依法治国 （人民利益至上）依法执政 (党的事业至上) 依法行政 (宪法法律至上)B 以德治国 (以德领才)道德是促进和谐的关键以

3、德服众 (以德润才)道德是法治的底线 以德修身 (德才兼备) 道德是责任落实的保证C 党的正确领导集体的意志及行动 个人的意志及行为C 促进和谐教学目标(系统需求)化解矛盾教学设计(系统分析)解决问题教学实践(系统优化)C 无形的社会公德 无形的集体规划 无形的个人道德修养规范C 发现问题 (正确立场) 意象分析问题 (正确观点) 析数 解决问题 (正确行为) 推理C 正确理想天理(听党指挥)具体规划地规(能打胜仗)具体执行人行(作风优良)C “天法道”(目标的建立)正理想“地法天” (理论的制定)正思维“人法地” (实际的运用)正能量C“目标理想”要符合“人文规则”“具体规划”要符合“目标理

4、想”“具体执行”要符合“具体规划”D 无形的世界和平精神意志有形有利的物质文化环境具有活动性的和谐创造D 社会观念文明(社会主体文明)社会制度文明(社会关系文明)社会行为文明(微文明)D 社会文明(政治文明) 物质文明(生态文明) 精神文明(微文明)D 立足基本国情的宏观调控 承上启下的协调严格认真地执行D 政府的正确领导与经验总结 市场的正确协调与配置工农方面的务实积极生产D 为人民服务的世界大同理想建设防卫与改革开放的科学发展实事求是的生产与积极的制造D 与时俱进的发展方针务实求真的管理与培训感化 具体执行与开拓创新的锐意进取E 正确理想天一和谐的太极具体规划地二负阴而抱阳具体执行人三冲气

5、以为和E老子“一生二”天作用于地老子“二生三”地作用于人老子“三生万物”人作用于万物E“正确理想”作用于“具体规划”“具体规划” 作用于“具体执行”“具体执行”作用于“周围事物”E 统一“善”意的立场(重点论)完“美”的唯物辩证分析(两点论)认“真”学习和践行正确的方针(实践论)F 共产大同主义(着眼实现中国梦)特色社会主义(和平发展共赢)社会主义民主(民主和集中的统一)F 科学与和平的发展战略和谐与开放的发展战略 协调与合作的发展战略F 世界和谐 （和平发展）机构和谐 （融合发展）单位和谐 （共同发展）G 面向未来的积极因素及经验总结利用过去的积极因素把握现在的积极因素G 面向大众利益的改革

6、创新借鉴过去的经验具体务实的执行以建设富强，民主，文明，和谐的社会理想为指导方针以自由，平等，公正，法治的社交规范为原则以爱国，敬业，诚信，友善作为个人修养的指导思想 国家治理体系和治理能力现代化 国防现代化 信息化 城镇化 新型工业化 农业现代化 于国家于人民要讲忠诚于社交方面要讲忠义于个人修养要讲忠实坚持用权为民，不以权谋私(严以用权) 遵守党纪国法，做到为政清廉(严以律己)坚定理想信念，提升道德境界(严以修身)从实际出发谋划事业和工作 (谋事要实)经得起实践、人民、历史的检验(创业要实)忠诚老实、襟怀坦白、公道正派(做人要实)宣传引导要抓到位 改革成果要抓到位实施方案要抓到位 督促检查要

7、抓到位实施行动要抓到位 责任落实要抓到位 坚持马克思主义指导思想坚持中国特色社会主义共同理想坚持以爱国主义为核心的民族精神坚持以改革创新为核心的时代精神坚持物质文明与精神文明的科学发展坚持建设防卫与改革开放的科学发展坚持社会主义荣辱观坚持认真积极进取的作风坚持自查自勉自律自强的好习惯无私无我（融入和平盛世）宽以待人(团结互助)严以修身 (三省自身)济世 治世和平 保合太和社交 齐家 和义干事人格 修身 体仁合礼从表中看来，天地人三者是一体的，即一分为三，又合三为一(有如盘古一气化三清，三清归一复盘古) A10000 (关于一分为二与一分为三的区别) 一分二为唯物中的辩证理论，又为中国道家的阴阳

8、理论。而一分为三则为中国式的天地人三维哲学理论，主要是处理人与社会之间的和谐关系(相关请见此表)B10000（关于社会高级和谐及个人修养） 如果每个人的修养皆达到高尚的境界，则在物质富裕的社会亦能做到“夜不闭户路不拾遗”的无争状态反之，如果个人的修养不到位，若不加以感化则其易堕为下品人，其所在的交际圈子里值得信任的朋友就少(有如“小国寡民”)，甚至对于其知心的朋友，当敌对的时候，更是发展到“老死不相往来”，这就有如老子中的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来(若从消极的角度来看)”的类似情形注：“邻国”之另义为 “相邻的交际圈子”；“小国”之另义为“狭隘的交际圈子”.像这样的人际关系问题

9、于现实中比比皆是(于此就不再举例)，而学习和践行“社会主义核心价值观”就是解决此人际问题的关键比如近来就有由中国志愿服务联合会在全国开展的邻里守望等活动. C10000（关于“正思”的汉字蕴义） 中国的文字博大精深，你看人家的日本和韩国，在文字上皆是很崇拜中国汉字的.汉字的每一个意思都体现着着中国先贤的思想.比如“正”字，会意为“一止”，意以一止万邪谓之正；比如“思”字，会意为“田心”， 田引意为在方框范围内规划（十字为选择并规划），是以“思”字引意为在心田里选择并规划。人的每一天都是一块田地，如果不耕种的话，这田地就会非人种生野草（注：不良的思想行为皆主要是野草，而非本心所生），是以除去野草

10、的方法有不再去理会它（则其因得不到后继的支持自然枯萎消失），并及时在心田里种上属于自己的瓜或菜（以所种作物占有心田的空间）【本人把正思字的析义首发在百度的“代谢记忆法贴吧”】D10000 (关于生死与心境的概念) 古人常云：生死在呼吸之间，一念一轮回。是以生是能量(天)、物质(地)、思维程序(人)的聚合；死是能量(天)、物质(地)、思维程序(人)的离散。是以“吸”就是聚合，“呼”就是离散。“一念一轮回”则为心境的变化，心境扬善无私则为“神”之“天堂”境，心境执恶偏私则为“鬼”之“地狱”境。何以故？“神”者会意为示申，即显示光明正大的延申；“鬼”者含“愧”之意，会意为“白人私”，其人在白日之下有

11、私心。(本人把神鬼字的析义于2013年3月3日发表在百度的“代谢记忆法贴吧”)D10010 唯物主义者当坚定“为人民服务”的信念而避免“一念一轮回之恶境” 从上文D10000之“一念一轮回”的心境变化来看，“一念一轮回”之心境扬善与心境执恶实质上是人于公与私之间的思想选择描写，唯物从政者若是为政清廉而一心一意为人民服务，人们就敬之如神明称之为父母官(历史上有如包公等)，但若从政者为败而为私欲而损害人民利益者，人们则贬喻之为吸血鬼(比如中国鬼戏中的吸血僵尸皆是清朝官员服饰打扮)再就近期间网络上时不时爆出“某某高官下马”的新闻，此实是涉案贪污者之“为人民服务”的信念不够坚定而堕入“一念一轮回之恶境

12、”.是以如何避免“一念一轮回之恶境”，关键是于实际行为上自觉践行党中央的“三严三实” 而坚定一心一意“为人民服务”的唯物主义信念是以两千年前的道德经中有：“故贵以身为天下者，则可寄于天下。爱以身为天下者，乃可以托于天下”是以雷锋在日记上写有：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去”D19010a 此三维哲学表并非是主张鬼神之说 就上文D10000之“神鬼”字义， 是以此三维哲学表并非是主张鬼神之说(神鬼本神话之虚构)，而是以唯物的角度，借“神鬼”之字义而促进人的心性修养而服务于大众，详文可参考本人于百度文库上的“神仙魔鬼”字义略谈(更新

13、1F)。 E10000 (关于生命的起源)俗话常言：“万物生长靠太阳大地母亲”是以于此不再多说。F10000 (关于天地人三者一体之说)打个比喻：若把太阳系比作原子，则太阳为原子核，周边的行星则为电子。若把地球比作鸡蛋(生命体)，则大气层为蛋清，地壳地核则为蛋黄，江河湖海则为其流动的血脉，其中的每件物体则为这个生命体的细胞是以众生平等， 是以当怀大爱爱护众生G10000 (唯物主义者“为人民服务”之精神意志不朽)对于不朽之永生，佛教有极乐，基督有天堂，而唯物主义者“为人民服务”之精神意志则存于百姓心头， 是以“为人民服务”之精神意志永垂不朽G19000 略说生死之“死” 无论是凋谢的花朵或枯叶

14、(甚至动植物的遗体)，在其落入土壤以后，在土壤微生物的作用下，皆会成为土壤养分的一部分，由此最终再为植物所吸收，重新进入物质循环的生态系统.是以古人曰：“落花本是无情物，化作春泥更护花”；是以于三国时期的管辂言：“幽明同化，死生一道。悠悠太极，终而复始.”是以说中国的无神论生死观于两千多年前就已经存在了G30000 (关于食物的来源与感恩)虽有食物链一说，但却有“盘古身化万物”、“佛祖割肉喂鹰”、“耶稣以水饼喻自身血肉”等说法，是故有“食物”为“圣者身躯”之说法， 我们要对“食物”心怀感激感恩之心， 同时要感激为我们提供食物的制造者G60000（心存大义化万物说）前文有“生是能量、物质、思维程序的聚合”，“死是能量、物质、思维程序的离散”；“(食物)为(圣者身躯)之说法”，是以近代有许多人效仿“圣者”身化万物，例如伟人毛泽东曾对身边工作人员说过：“我在世时吃的鱼多，我死后把我扔到大海里喂鱼吧。你们就对鱼说：鱼儿呀！毛泽东向你们赔不是来了，