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1、,训诂学的产生期:先秦 训诂学的高度发展时期:两汉 训诂学的深入与扩展期:魏晋隋唐 训诂学的更新与变革期:宋元明 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期:清代 训诂学科理论的创建期:近现代,第二章 训诂学发展简史,第一节：先秦训诂学,一、训诂的产生与发展原因,训诂的实质是用语言解释语言,训诂发展的原因,1、语言的发展变化,诗曰：“天至方蹶，无然泄泄。”泄泄犹沓沓也。 （孟子离娄上）,尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之。民无所定，下者为巢，上者为营窟窿。书曰“洚水警余。”洚水者，洪水也。使禹治之。 （孟子滕文公下）,2、学术研究的深入,1、管子： 牧民解形势解立政九败解 版法解明法解 2、韩非子：解
2、老篇喻老篇 内储说外储说 3、墨子： 经说上经说下 大取小取 4、孟子： 告子 5、荀子： 正名 6、庄子： 齐物论,关于语言研究的辩论,二、先秦时期训诂学成就及其特点,1.训诂的基本方法已基本形成,左传宣公十二年：“夫文，止戈为武。” 左传宣公十五年：“故文，反正为乏。” 周易序卦：“离者，丽也。” 论语颜渊：“政者，正也。” 礼记乐记：“礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。” 礼记中庸：“义者，宜也。” 庄子齐物论：“庸也者，用也。” 周易序卦：“恒者，久也。” 左传庄公二十八年：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”,2.出现了专释一书的训诂,周易大传简称易传，乃易经最古的注解。凡七种：（一）
3、彖，解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞；（二）象，解释六十卦的卦名、卦义及爻辞；（三）文言，解释乾坤两卦的卦辞及爻辞；（四）系辞，是易经之通论；（五）说卦，记述八卦所象的事物；（六）序卦，解说六十卦的顺序；（七）杂卦，杂论六十卦的卦义。 高亨周易大传今注自序,因为春秋叙一件事，只是寥寥几个字，很不容易了解，于是后人有给它作解说的“传”。左氏传是“传”春秋经的。它和春秋经相结合，正如桓谭所论，好比衣服之有表里 杨伯峻经书浅谈,春秋,左传公羊传谷梁传,1、字词训诂都是正文体训诂，就是对字词进行解释的时候，都散见于文献资料的正文里，是正文的组成部分。,（1）尚书洪范：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四
4、曰攸好德，五曰考终命。” （2）左传：“夏，郑人侵许。凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。” （3）孟子尽心下：“征者，上伐下也。敌国不相征也。”,特点：,2、训诂重点在于补充材料，阐发思想,春秋：“夏五月，郑伯克段于鄢。”,春秋左传：“初，郑武公郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对
5、曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”,既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。生民心。”公曰：“无庸，将自及。” 大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。,书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰“克”；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也
6、。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！,公羊传：“克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已
7、矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。”,谷梁传：“克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。”,春秋经文仅一万六千多字，除掉无传之经，还不足一万字，而传文则有十八万多字，绝大多数是叙述事实的。“它的传春秋是
8、根据大量可靠史料来补充，甚至订正春秋脱漏和错误的，也有说明书法的。” 杨伯峻经书浅谈,阐发思想比较典型的是周易大传,周易乾第一：“九五，飞龙在天，利见大人。” 周易大传文言：“九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流诗，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”,先秦人读古书，由于语言方面的隔阂比后世小得多，师徒相授，也主要是思想内容、文化历史等方面的知识传授，其间虽有字词语句的解释，但还不是训诂的重点所在。秦以后，由于语言的发展变化，人们已
9、经读不懂先秦古书，所以字词语句的解释便成了训诂的主要内容。所以说，真正的训诂学是从汉代开始的。,小结：,第二节：两汉训诂学,一、训诂兴盛的原因,1、重视文化建设 2、经学的带动 3、今古文经学的斗争,汉书儒林传：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”,武帝：50人、100人、200人、3000人 14博士,1、重视文化建设,王莽：10000人 60博士,太学,2、经学的带动,汉武帝：“独尊儒术” “五经”：诗书礼易 春秋,经学弟子可以不服徭役，优秀者可以做官,读研古书成为社会时尚，古书新注
10、本、新解说不断涌现，同一经书常有多家注本流行，互相辩难争鸣。,3、今古文经学的斗争,今文经：汉代靠经师们记诵，用当时通行的隶书文字记录下来的儒家经书。,今文经特点： 根据当时统治阶级的需要解读经书，阐发经书中的微言大义，因而他们注释往往繁冗庞杂，穿凿附会，大搞繁琐考证、义理发挥，甚至宣扬谶纬迷信，神化儒家经典。,古文经：指用秦以前的古文字书写的而由汉代学者加以训释的儒家经书。,“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书、礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字。” 汉书艺文志,“献王所得皆古文先秦旧书”汉书景十三王传,北平侯张仓所献左传，鲁老三所献孝经，鲁淹中出土的礼,古文经学的特点： 反对今
11、文经学的义理发挥，注重语言文字方面的训释，按照字义解释经文，不逞臆说，不搞繁琐考证，也不虚妄迷信，比较实事求是，言简义明，风格朴素，学术性强。汉代就有“朴学”之誉，后人又称之为“汉学”,今文经书和古文经书虽然内容基本相同, 但毕竟是用不同文字书写的，再加上来源也不同。学者亦分为两派。,今文经学是官学，经师有博士头衔。古文经学是私学，得不到朝廷的承认。两派解经所据文本不同，解说各异，互相攻讦，斗争几乎持续了整个汉代。至汉末，古文经取得了胜利。,二、汉代训诂成就：,1、整理注释古代典籍,毛亨:毛诗故训传 郑玄:毛诗笺 周礼注 仪礼注 礼记注,何休:春秋公羊解诂 赵岐:孟子章句 王逸:楚辞章句,2、
12、纂集资料创立专书,尔雅是我国第一部全面系统整理、解释古代文献词语的专著，也是我国最早的词典，也是唯一被列为儒家经典的小学著作。尔雅共收录词条2091个，解释词语4300多个。以义类为界，所收词语分为十九篇，每篇中再把义同义近的词划分为若干组，每组用一个通行的词去解释，既可以使人们理解每个词的意义，又可以使人们利用义类和同义词的观念掌握一群词。,说文解字，东汉许慎撰，是我国现存的第一部字书。内容包括序录和目录一卷，正文十四卷，共收9353字，重文1163字。创建了部首，把全部汉字纳入到540个部首中。部首和部首之间，以形体或意义相近为排列顺序。同一部首内的字，一般也按照意义之间的联系排列。,说文
13、解字的示例：每个字，字头一般都用小篆，字的解释都是先讲字义，然后分析字形，以显示字形与字义之间的理据。字义的解释一般只释本义，这对于从根源上解决训诂问题有极大的意义。,三、汉代训诂的特点,1、注释简明，风格朴实,诗经魏风园有桃：“心之忧矣，我歌且谣。”毛亨传：“曲和乐曰歌，徒歌曰谣。”郑玄笺：“我心忧君之行如此，故歌谣以写我忧矣。”,诗经小雅伐木：“出自幽谷，迁于乔木。”毛亨传：“幽，深。乔，高也。”郑玄笺：“迁，徒也。谓向时之鸟出从深谷，今移处高木。”,2、注重师承,诗经,齐诗 鲁诗 韩诗 毛诗,齐诗：本于辕固、后有夏侯始昌、后苍、翼奉、 萧望之、匡衡、师丹、伏理等,鲁诗：本于申培公、申公受
14、诗于浮邱伯、又 以诗故训传授弟子、刘向等,韩诗：本于韩婴，后有王吉、食子公、 长孙顺、淮南贲生、蔡义等,毛诗：始于毛亨、郑众、贾逵、马融、 郑玄等,论语,鲁：夏侯胜、萧望之、韦贤、韦玄成等,齐：王卿、庸谭、王吉等,古：孔安国、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈等,四、本时期重要学者,毛亨、扬雄、许慎、郑玄、何休、赵岐、王逸、刘熙、孔安国、刘向、刘歆、班固、郑众、贾逵、马融等人。,孔安国：西汉鲁国（山东曲阜）人，孔子后裔。孔安国能识古字、为古文经做了许多训诂工作并传授弟子。 著作：尚书传尚书音古文孝经传论语训解,刘向（前77？前6），字子政，汉成帝时任光禄大夫。刘向校阅泾川诸子诗赋等书籍，写成别录一
15、书，是我国最早的分类目录。其训诂著作有五经通义、春秋榖梁传、洪范五行传论等，今多不传。,班固（3292），字孟坚，扶风安（今咸阳）陵人。著名史学家。文学家、古文经学家。父班彪作汉书，未成书而卒，班固继承父业，著汉书。因汉章帝建初四年，招博士在白虎观议五经同异，班固受命将讨论结果撰述成白虎通义。,第三节 魏晋南北朝训诂学,时期界限：从东汉建安二十五年（220）魏文帝曹丕称帝起，至隋开皇九年，共360年。,一、本时期训诂概况,儒学（儒）,玄学（道）,佛学（释）,二、本时期的训诂成就,1、儒家经典的新注本：,王肃：注释群经,尚书诗经论语周礼仪礼礼记左传 “王学”,著作： 毛诗注毛诗义疏毛诗奏事毛诗问难毛诗音周易音孝经解国语章句等,何晏：论语集解、老子讲疏、无为论、道德论、周易解等,论语集解：采集汉魏孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈等十几家注解，则其善说，易其误失，补充己见，编纂成书。在序中
