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1、中国史学史,张笑川,绪论,一、中国史学史研究的对象、任务与内容 二、史学史学科的特点 三、研究中国史学史的意义 四、关于中国史学史的研究方法 五、中国史学史研究的历程和展望,一、中国史学史研究的对象、任务与内容,史学史学科的定义：史学史是研究历史学发生、发展及各时期史学活动状况的学科、它有着清理史学遗产、阐明史学演进过程和揭示史学发展规律的任务。（对象与任务） 史学史研究的内容： 1、历史观 2、史学思想和史学理论 3、史学评论 4、历史编撰学 5、官方修史制度 6、史家及史学机构的史学活动,二、史学史学科的特点,1、紧密联系于史学、而又独立于历史学之上。 2、认识体系的完整性。这使之区别于史
2、部目录学、史料学、史籍整理等史学辅助学科。,三、研究中国史学史的意义,1、有助于历史研究的进一步深入 2、有助于其他学术史研究 3、为建立和丰富史学理论提供必要条件,四、关于中国史学史的研究方法,（一）基本功： 1、掌握一般历史研究所需要的基础知识。 2、具有一定的理论素养 3、系统全面地掌握史学史方面的知识 4、掌握史学史相邻学科的知识，其中较重要的有目录学、中国哲学史、中国思想史、中国文学史等等。 5、掌握一般历史研究的基本方法。 （二）须注意的方法： 1、必须注意宏观研究与微观研究的结合。 2、注意史学与当时政治、经济和思想文化状况的联系。 3、注意史学史学科诸项内容之间的联系。,五、中
3、国史学史研究的历程和展望,（一）历程 1、中国传统史学中的史学史因素 司马迁十二诸侯年表序，班彪略论，刘勰文心雕龙史传篇、刘知几史通等等 2、梁启超和史学史学科的提出（20年代） 3、40十年代三部史学史专著的出版 4、五六十年代：50年代沉寂，60年代活跃 5、八十年代以来:深入与发展 （二）展望 1、扩大研究内容 2、更新研究方法,较重要的史学史家,参考阅读书目,瞿林东中国史学史纲 蒙文通中国史学史 顾颉刚中国当代史学 钱穆中国史学名著 刘知几史通 章学诚文史通义 梁启超中国历史研究法及补编,阅读基本文献,乔治忠：史学吟 司马迁：太史公自序、十二诸侯年表序 班固：司马迁传 范晔：班彪列传
4、刘勰：文心雕龙史传,作业,乔治忠史学吟书后,第一章 史官时代中国史学的萌芽,一、瞽史与传说 二、史官的演变 三、史官时代的史书和史学 四、殷商至西周时期历史观念的演变,一、瞽史与传说,中国史学的起源： 杨翼骧：探究我国史学的起源，应当从文字出现的时候谈起。因为有了文字才能有历史记载，有了历史记载才能编纂成为史书，在记录史实和编纂史书的过程中才产生了史学。 文字是史学产生的必要构件吗？ 孔子之前的史学可以文字的产生为分界线分为两个时期：一个是瞽史时期，一个是史官时期。,二、史官的演变,李宗桐：史之初义为史官，而其职权凡三变。总全国一切之教权政权，最初之职务也。盖最古教权与政权原不分，史既掌管一切
5、天人之际的事务，则总理一切政权教权，亦极合理。后渐演变，因政权与教权分离，天人之际属于教权范围，故史官职权缩小，只包括天人之际的事务及其记载而不能参与政权，此第二阶段也。只以著国史为事，此第三阶段。亦即后世对史官之普通观念。盖时代愈后史官之权愈小，愈古权愈广，明乎此，方能知史之真谛。即以地位而言，亦最初极尊，而后转卑。（李宗侗：中国史学史，台北：化冈出版有限公司，1979，第45页。 ）,三、史官时代的史书和史学,1、尚书 2、诗经 3、逸周书 4、百国春秋 5、其它类史书,3.1 尚书,尚书是中国最古的一部典籍。 尚书的编定者据说是孔子。 尚书是殷商至西周时期的官方档案文件的汇编。 今文尚书
6、与古文尚书 尚书是记言体史书的鼻祖。史通六家篇：“盖书之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下。顾其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。” 尚书的缺陷：史记三代世表：“至于序尚书，则略无年月；或颇有，然多阙，不可录。”,四、殷商至西周时期历史观念的演变,礼记表记：“殷人尊鬼，率民以事神，先鬼而后礼。” 诗经“文王”：“天命靡常” 孟子万章上引太誓曰：“天视自我民视，天听自我民听。” 尚书的“诏诰”：古先王有夏，今时既堕厥命；今相有殷，今时既堕厥命。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命。 子产：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。”（左传昭公十八年）。,第二
7、章 孔子至司马迁中国史学的确立,一、孔子的史学 二、战国、秦汉间的史学 三、司马迁和史记：中国史学的确立,一、孔子和春秋,孔子重视历史研究 孔子作春秋 孔子作春秋 对史学的影响和贡献 1、开创了私人修史的新时代 2、初步创立了编年体史书的雏形 3、提出了一套历史编撰方法,孔子重视历史研究,述而不作，信而好古，窃比我于老彭。 论语述而 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 论语八佾,春秋之地位,汪荣祖：自此以往，史实有所区分，事情有所承续，古今相延，史学生焉。（史传通说春秋第四） 内藤湖南：只有把记录和传说都
8、加以汇总的时候，才会产生历史的自觉。很显然，这一综录大体上要以孔子为中心。孔子因为有很多的盲人朋友，所以他与乐官商议，整理诗歌，又整理了尚书。然而他们整理尚书并非只来自严密的记录，期间也采纳了传说，余认为这大体上是没问题的。春秋到底是否孔子所写，这是个疑问。但估计其正文大部分来自记录。中国史通论（上），第16页。,孔子作春秋,世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！” 孟子滕文公下 孟子曰：王者之迹息而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，其实一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰
9、：“其义则丘窃取之矣。” 孟子离娄下 子曰：“弗乎！弗乎！君子病殁世而名不称焉。吾道不行矣！吾何自见于后世哉？”乃因史记，作春秋，上自隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁、亲周、故殷，运之三代，约其文辞而指博。史记孔子世家,春秋的编撰方法,礼记经解：“属辞比事，春秋教也。” 书法：春秋“五十凡” 褒贬,公羊春秋所云“微言大义”,大一统（国家观）：“春秋大一统” 通三统（朝代观）：“新周、故宋、以春秋当新王” 张三世（发展观）：“所见世、所闻世、所传闻世”、“据乱世、生平世、太平世”（何休）,二、战国、秦汉间的史学,（一）、左传 （二）、国语 （三）、战国中叶以后的史书 （四）、诸子的史论,（一）
10、、左传,1、左传与春秋的关系及其作者 史记十二诸侯年表：（孔子）西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其文辞，去其繁重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。,（一）、左传,2、左传在史学上的地位和贡献 （1）完成了编年体的创造 （2）为后世保存了较为完整的春秋史 （3）历史文学的光辉典范,（三）、战国中叶以后的史书,1、楚汉春秋 史记郦生陆贾列传：陆生时时前说称诗书。高祖骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上
11、治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高祖不怿而有惭色。乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，无所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高祖未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。 2、战国策,（四）、诸子的史论,1、历史循环论 孟子尽心下：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。” 孟子公孙丑下：“由尧舜至于汤，五百有余岁。由汤至于文王，五百有余岁。由文王至孔子，五百有余岁。” 邹衍：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”。（ 史记孟子
12、荀卿列传）,（四）、诸子的史论,2、人定胜天论 荀子天论：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。” 荀子天论： ：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？”,（四）、诸子的史论,3、历史进化论 韩非五蠹：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之有巢氏。民食果窳蜯蛤，腥臊恶臭而伤害脾胃，民
13、多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。中古之世，天下大水而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今之美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 韩非五蠹：“是以古之易财，非仁也，财多也。今之争斗，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也。重争土橐，非下也，权重也。”,三、司马迁和史记：中国史学的确立,从孔子一直到汉武帝为止，虽然在历史记载和历史观点上，都还不能建立起具有相当完整的规模，但是这一长时期史学的发展，已经在历史理论上、历史
14、材料上、历史编纂法和历史文学上为一个即将到来的相当完整规模的历史著作准备了必要条件，从而结束了中国史学的创始时期，迎来中国史学史上新的时代。而这个任务是由司马迁完成的。,（一）、司马迁和史记,1.1 司马迁为何著史记?,太史公自序： 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽， 探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。 是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而 子迁適使反，见父
15、於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”,太史公自序： 卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。 太史公曰：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”,司马迁为何著史记,（1）继承父志 （2）周公、孔子的感召,1.2 司马迁如何著史记,（1）、努力于材料的收集 （2）、实地的考察 （3）、亲身访问 （4）、专心锐志完成著
