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1、“我 想 化 作 白 云 ， 待 好 风 一 阵 ， 吹 临 你 的 头 上 。 我 想 化 作 海 鸥 ， 扑 冀 千 里 ， 渡 过 重 洋 ，盘 旋 在 你 的 身 边 ”梁 实 秋 ， 中 国 现 代 文 学 史 上 著 名 的 学 者 文 人 ， 集 作 家 、 批 评 家 、 翻 译 家 于 一 身 ，享 誉 海 内 外 。 读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读扣余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平平实实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知已灯下夜谈，或者抒胸臆，
2、或旁征博引，或幽默谐趣。话语不多，谈的皆是日常生活中所见所闻，在淡淡的氛围中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。 梁实秋语录外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国 情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。雅舍小品洋罪 诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里 的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾 主？雅舍小品诗 鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。 ”那种态度当然也可备一格。不似
3、鲁迅那般 伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进 沙子了。雅舍小品病 “褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产， 他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世 界上唯一的自由人。”话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神 仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。雅舍小品乞丐 莎士比亚有一名句：“脆弱 呀，你的名字叫做女人！”但这脆弱，并不永远使 女人吃亏。越是柔
4、韧的东西越不易摧折。雅舍小品女人 譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回 呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有 好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有 可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。雅舍小品中年 我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像 是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了 中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们 的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而
5、芳冽！对于他们，中年没有悲哀。雅舍小品中年 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的 不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘 在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？雅舍小品鸟 理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的 事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。“狗永远不会 老得到了不能学新把戏的地步。”何以人而不如狗乎？雅舍小品续集退休 希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气； 有时每隔一天生气一次；后来每隔
6、三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。雅舍小品续集怒 每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古 国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！雅舍小品续集旧 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是 话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知” 。世尊在灵山会上，拈 华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。雅舍小品续集沉默 “蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她 为什么笑，她笑的是什么。
7、会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。 雅舍小品续集读画 又有一位诗人名 Kilmer，他有一首著名的小诗树，有人批评说那首诗是“ 坏 诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“ 诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵 树”，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么？ 雅舍小品续集树 我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它 也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情” 。 总之，树是活的，只是不会走 路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。雅舍小品续集树 有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以
8、为自己这一行只有苦 没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。这叫做“吃一行，恨一行”。 雅舍散文二集流行的谬论 艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：Ars est celare artem （真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕” 。雅舍散文二集盆景 我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮 开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。又 联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以
9、成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态！ 雅舍散文二集盆景 古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母 女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会 有枭獍。 雅舍散文二集父母的爱 自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可 能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边 的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个 的闹出命案，看双方的气质和修养而定。雅舍小品三集代沟 暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号
10、的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。雅舍小品三集暴发户 人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本 愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役 呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。秋室杂文谈时间 只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。秋室杂文谈友谊 富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的 老妻，老狗与现款。” 妙的是这三个朋友 都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊！世界上根本没有朋友。” 这 些话近于愤世嫉俗，事
11、实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里 淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。 秋室杂文谈友谊 其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。 人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想 象去驰骋，获得一进的，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止 痛，但不根本治疗。谈徐志摩 人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路 也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。谈徐志摩 人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真 枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家 家”，“搀新娘子” ，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人 玩古董，有人玩政治，都是玩。 西雅图杂记模型
