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1、三国演义 代表人物 讲析,诸葛亮,智 绝,诸葛亮”智“的代表,第35回水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙 乾、糜竺辈，乃白面书生，寻章摘句之流，非经纶济世之才也。”这经纶济世之才就是诸葛亮。,一、诸葛出山,第34回蔡瑁捏造刘备反诗：“数 年徒守困，空对旧山川。龙岂池中物，乘雷欲上天！” 第35回引苏轼古风一篇， 单咏跃马檀溪事。诗曰：“老去花残春日暮，宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊，眼前 零落飘红絮。暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。 逃生独出西门道，背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。马蹄蹄碎青玻 璃，天风响处金鞭挥。耳畔但闻千骑
2、走，波中忽见双龙飞。西川独霸真英主，坐下龙驹 两相遇。檀溪溪水自东流，龙驹英主今何处！临流三叹心欲酸，斜阳寂寂照空山；三分 鼎足浑如梦，踪迹空留在世间。”,水镜曰：公闻荆襄诸郡小儿谣言乎？其谣曰：八九 年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞”。 毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙”，凡写无数“龙”字，总只为引起“伏龙”一人而已。 毛宗岗：读三国志者，必贪看孔明之事，乃阅过三十五回，尚不见孔明出现，令人心痒难熬。 至36回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲口说出“伏龙”即诸葛孔明。,三顾茅庐,见单福作歌而以为孔明； 闻报水镜来而以为孔明； 见崔州平而以为孔明； 见石广元、
3、孟公威而以为孔明； 见诸葛均、黄承彦而以为孔明；,毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也。又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。西厢曲云：“风动竹声，只道金珮响；月移花影，疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情，有类此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？,毛宗岗评,此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈
4、人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣。,淡泊以明志 宁静而致远,毛评：淡泊宁静之语，是孔明一身本领。淡泊，则其人之冷可知；宁静，则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯，以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来。,隆中对未出茅庐而知三分天下,孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天 时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江 东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东 连吴会，西通巴、蜀，此用武之地
5、，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎 ？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不 知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴， 若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变， 则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以 迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”,将军欲 成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西 川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也 只这一席话，乃孔明未出茅庐，
6、已知三分天下，真万古之人不及也！ 后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”,二、赤壁之战,第43回（诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议）到第50回（诸葛亮智算华容 关云长义释曹操），小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”。这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役，突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。,赤壁之战中的诸葛亮,舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。 周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮” 料事如神，谋略超人；下知地
7、理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。,三、七擒孟获,毛宗岗评： 孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟获之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。 孔明之通吴，非注意于东，而注意在北；孔明之征南蛮；亦非注意于南，而注意在北也。 “七擒孟获”是北伐的前奏。,四、六出祁山,骂死王朗；空城计；明修栈道，暗渡陈仓；造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛吓走生仲达等。 司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。 诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣。,作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，
8、道德的失落，价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终，成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。从这个意义上说，三国演义也是一部悲剧。,关云长,义绝,千里走单骑,关云长”义“的化身 毛宗岗读三国志法：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。” 下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。 华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功
9、名”。,曹 操,奸 绝,曹操“奸绝”表现之一,黜袁术僭（jian）号之非而愿为曹侯，则有似乎顺； 不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽； 不追关公而全其志，则有似乎义； 窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君； 留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急于篡晋；,曹操“奸绝”表现之二,奸诈残暴、嗜杀成性： 坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢； 疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允 梦中杀人：贴身侍卫 佯醉杀人：乐官师旷。 借刀杀人：名士祢衡 伺机杀人：行军主簿杨修 借“物”杀人：管粮官王垕,二、三国演义的叙事结构 毛宗岗读三国志法评三国演义的14种“妙处” 1、三国一书，有追本穷源之妙
10、,2、三国一书，有巧收幻结之妙。 3、三国一书，有以宾衬主之妙。 4、三国一书，有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。 5、三国一书，有星移斗转、雨覆风翻 之妙。 6、三国一书，有横云断岭、横桥锁溪之妙。,7、三国一书，有将雪见霰、将雨闻雷之妙。 8、三国一书，有浪后波纹、雨后霡霂之妙。 9、三国一书，有寒冰破热、凉风扫尘之妙。 10、三国一书，有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。,11、三国一书，有隔年下种、先时伏着之妙。 12、三国一书，有添丝补锦、移针匀绣之妙。 13、三国一书，有近山浓抹、远树轻描之妙 14、三国一书，有奇峰对插、锦屏对峙之妙。,郑铁生 天津外语学院硕导， 三国演义诗词鉴
11、赏 ( 专著 ) 38 万字 , (1996 年获天津市优秀著作奖 ) 北京出版社 1995 年 3 月第 1 版 ( 修订本 )42 万字，天津古籍出版社 2003 年 1 月 三国演义叙事艺术 ( 专著 )33 万字。 ( 获天津市第八届社会科学优秀专著奖 ) 新华出版社 2000 年 7 月第 1 版,叙事学(narratogy)，又称“叙事文分析”，由法国结构主义者托多罗夫等人所建立，旨在发掘叙事文体的不变的深层结构，即试图通过分析叙事文体共有的各种要素及其关系，建立一套叙事体的普通结构模式。这一学说体系，由法国扩展到了西方各国，成为当代文学批评的重要方法之一。 郑铁生教授则以叙事学的
12、“深层结构”为指向，着重研究三国演义与“深层结构”有关的叙事艺术。由此，他发现，三国演义的叙事艺术有表层结构、中层结构、深层结构之分。,比较显而易见的三国演义的叙事艺术，是“以三为法”的叙事结构形式。从开篇“合久必分”演化为“一分为三”，最后又让“三分归一统”为结。不仅如此，小说情节结构中出现许多“以三为法”的组合和转换形式，如“三让徐州”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”、“三求计”、“三个锦囊妙计”、“取三城”以及“六出祁山”、“九伐中原”都是“以三为法”，表现了中国传统文化意蕴在三国演义艺术结构方式上的渗透。 此外，如分回有目艺术形式的创立，情节化诗词在小说中发挥的艺术功能，都属于三国演义表层
13、结构中的叙事艺术。,在作者看来，三国演义中层结构中的叙事艺术有这么一些： 第一，是对史传文学系统和俗文学系统叙事艺术的整合。 我国的史传文学，无论是左传和战国策还是史记，都存有既记叙真实历史又有所虚构的传统；而在俗文学创作中，想象主观性又特别强。罗贯中的叙事艺术在于，他整合了这两大系统的叙事艺术，既不违背主要史实，又满足读者审美需求，恰当地把握虚构的限度，从而在三国演义中创造了叙事的三大模式。一是完全“实”的叙事模式，如曹操之杀杨修；二是半“实”半“虚”的叙事模式，如关羽的刮骨疗毒；三是完全虚构的叙事模式，如曹操败走华容道。,第二，是对三国之所以成为三国，作出了新的阐释。 中国在“合久必分”之
14、时，有过战国时期的“七国争雄”，有过西晋末年的“八王之乱”，有过唐末的“五代十国”，而在东汉末年，恰恰出现了“三国鼎立”。多少历史学家曾对“三国鼎立”的原因做过探索，但罗贯中作为小说家，却对三国的成因别有理解：是曹操、刘备、孙权不同的性格结构造成了三国鼎立历史的形成。姑不论罗贯中的这一历史观是否完全正确，但作为小说家，作为叙事艺术家，罗贯中如此理解三国的成因并由此结构了三国演义，却不能不说是独创，而且是完全成功的。,第三，是三国演义战争叙事的结构性。 综观三国演义的战争叙事结构，都是按照战争事件发生、发展和结局的自然时序架构的，战争叙事半随着三国鼎立的形成、确立、发展和统一向前延伸。几个事件同
15、时发生，叙事者对敌、我、友几个方面都了解，甚至通晓一切人物隐秘的内心活动。罗贯中站在这个制高点上，根据自己叙事设置的需要，切割空间场面，通过特定的空间场面展示人物的性格和思想。战争叙事艺术是三国演义的主体工程，其叙事结构方式成功与否，直接影响到整部小说的叙事框架的建造，影响到整部小说艺术功能的发挥。三国演义战争叙事结构的内涵，就是空间结构组合的方式和空间结构内蕴的动力。 但以上三方面的叙事艺术，仍然属于三国演义中层结构叙事艺术的范畴。,作者认为，三国演义深层结构叙事艺术，乃是尊刘贬曹的情感动力结构，三国演义的全部叙事艺术，即由此而来。 通常，一些学者解释罗贯中三国演义尊刘贬曹的思想倾向，常常归
16、结为罗贯中反元的民族立场问题、世界观问题，而作者则把罗贯中的尊刘贬曹视为创作三国演义及其叙事艺术的情感动力。小说家情感的爆发，或是情感的潜流，都是小说情节、叙事结构发展的内在动力，而罗贯中恰恰是以拥刘贬曹为内核，凝结而成这样一部体大精深的文学巨著的情感结构。,罗贯中不仅渗透了民意，而且还付诸了更加强烈的感情色彩和理性思维。不仅刻画了刘蜀集团核心人物矢志忠义、生死不渝，使人荡气回肠，而且凡是忠义笃深的人物，都加以赞美。如尽君臣之义的董承、王子服、吉平；尽主臣之义的审配、陈宫、严颜、张任；尽感恩之义的黄忠、甘平、太史慈等。这就说明，罗贯中尊的不仅仅是刘蜀集团，而是刘蜀集团为代表的以“仁义”为中心的政治伦理观念，其人物形象正是罗贯中理想的政治伦理观念的体现者。 三国演义高超的叙事艺术，正是由这一深层的情感动力结构而来，不可等闲视之。,三、三国演义出色的战争描写 1、犯中求
