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1、孝经与敬业精神培训,孝经与敬业精神培训精神：谭小琥,五刑章第十一,子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”,详解,子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 五刑:墨刑（脸上刺字） 劓刑（割鼻子） 刖刑（割脚） 宫刑（破坏生育器官） 大劈（斩首）,详解,要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 要：要挟 君：君者，臣之秉命也。 无上：藐视君上，目无君长。 非：责难，诽谤，诋毁 要挟领导、父母是目无尊上的有罪的，诽谤圣人、尊长的，这些不仅是不孝，更是祸乱的根源。,分享,本章智慧启迪： 第一、远离罪恶，从孝行起 第二、结交诤友。 三益友
2、：友直友谅友多闻； 三损友：友固友癖友多疑。,广要道章第十二,子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”,详解,广要道：就讲广移要道以教化之，则能够把坏人变而为善人。 要道：道在德前，德是按此道来做的。以道施化，化后得章，用道来教化万民，万民按照这个道做，这个德行就彰显出来了,详解,子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。 两个字：孝、悌。 弟子规：入则孝，出则悌 安：安定 上：国君 教百
3、姓亲爱，孝；教百姓礼顺，悌；,详解,礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 礼：恭敬之心 礼就是恭敬，百病床前无孝子，色难。,分享,本章智慧启迪： 第一、做事要有广要道，要有效率。 第二、移风易俗，莫过于乐。 （不同音乐的示范）,广至德章第十三,子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。 诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”,详解,子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。 非：不是； 日见之：每天都
4、见他。 君子是不会挨家挨户去推行孝道的。孝道是每个人发自内心的善行。,详解,教以孝，所以敬天下之为人父者也。 教以悌，所以敬天下之为人兄者也。 教以臣，所以敬天下之为人君者也。 尊敬天下人的父母，敬天下人为兄长。敬天下所有的领导。教孩子敬重父母。,详解,诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 恺悌君子：和善安详、平易近人的君子。 非至德：不是具有至高无上的德行 君子是用道让天下人快乐者，不是至高无上德行的人，其怎么能使天下的人顺从呢，从而令自己伟大呢（德行的伟大，伟大的力量） 康熙大帝 “千叟宴”，企业年会 员工参与（蒙牛）,分享,本章智慧启迪： 第一、如何快速赢得人心（
5、敬） 赏一人而振三军，敬一人而悦万众。 第二、做一个恺（快乐）悌（平和）君子，就是平易近人。 正直、平和、淡定的人是拥有强大力量的。,广扬名章第十四,子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 忠与孝是一个内涵，只不过是对象不同。对父母为孝，对领导同样的情感为忠,详解,题目分析：道施化，德彰显 懂得孝道的人，把对父亲的敬意放在领导身上，便是忠。 对兄长的友爱，也会移到其他长辈身上； 家里管理的井井有条，孝顺父母，就可以成为一名好官（族长） 明朝出现过1000人的大家族,分享,本章智慧启迪： 第一、在家里孝悌等于在单位忠顺。
6、第二、一屋不扫，何以扫天下？ 日本企业，韩国企业 饮水思源，感念孔子,谏诤章第十五,曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”,详解,曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 闻命：听到、指教、听了（先生的）教诲。 做到了以上这些孝道，只要听从父亲的命令，就
7、可称得上孝顺吗？,详解,子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下； 天子有争臣七人： 诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国； 诸侯有争臣五人： 大夫有争臣三人，虽无道，不失其家； 士有争友，则身不离于令名； 不离：不失，不会丧失； 令名：好名声。,详解,人生最大的财富：良师益友 李世明：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。 康熙：身居高位，言真者少，需读圣贤书，以检行为，三日不读圣贤书，面目可憎，愈发感到无知与惭愧。,详解,父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
8、当： 对 弟子规 亲有过，谏使更,分享,本章智慧启迪： 第一、进谏要有方法。 第二、忠言可以顺耳。,感应章第十六,子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 诗云：自西自东，自南自北，无思不服。”,详解,子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。 事天明:明白天的运行规律 视地察：明白大地孕育万物的道理 天地人和,详解,故虽天子，必有尊也，言有父也
9、；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 著：助 啮齿痛心,详解,诗云：自西自东，自南自北，无思不服。” 自西自东 ：因为周朝是在中国的西部，周朝建立在西边，而孔子是很崇尚这个周朝的礼法，是表示尊重。 体现 礼 尊 人有善愿天必从之，天为父，地为母，故有感应。,分享,本章智慧启迪： 第一、何为神，什么叫做神呢？ 神：见其功（结果）而未见其绩（如何做到）也； 出神入化 第二、是征服还是跟天地和谐？ 古代人讲的是天地人合一,事君章第十七,子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
10、诗云：心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”,详解,子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 进：在朝庭上 君子：指有德行者 退：离开朝庭、静下来 补过：补过失、补自己的过失 将：奉行 匡：纠正、扶正， 如何与领导相处，如何尽职尽忠，如何做到合理进谏而不一味愚忠。,详解,诗云：心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。” 遐：远 谓：说 这一切来于孝的内涵爱和敬的情怀，无论多么遥远。我们心的距离是一样的。,分享,本章智慧启迪： 第一、为人处事之道。 将顺其美 匡救其恶 第二、孩子怎么教？ 零到三岁养性，三到十岁养正，十岁以后养志，成年以后养德。 学习孝经
11、弟子规论语,丧亲章第十八,子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”,详解,子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。 偯：哭泣的尾声 容：仪容 旨：美味的食品 哀戚：悲痛、忧伤 做任何事情都是悲伤的,详解,三日而食，教民无以死伤生。毁不灭
12、性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。 毁 ：伤害身体 灭：灭绝 丧：为亲人守丧 示：给人看，让人知道。 超过3天以后一定要吃饭，不要因此伤了活人的身体，死者安息，生者缅怀。,详解,为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。 棺椁 ：内外两部分 衾：被褥 簠簋：祭器（放在棺木前用来祭拜） 擗踊哭泣 ：男子为踊，女子为擗。 卜其宅兆：选择阴宅、选择安葬的墓地 安措：安葬,详解,生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” 生民：人民 本：根本 即孝道。 父母在世时，多行孝道，去世时以哀戚情送之。生民本尽了，死义也备了。,分享,本章智慧启迪： 第一、五福临门 （活的长寿 、福的康宁 、富贵 、好德 、善终 ） 第二、什么是风水 ？ 风水即方便，依山傍水，面南背北 范仲淹的故事（最好的风水来自心灵） 第三、慎重追源，名德归后。（追思先人是为了教育后代）,
