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1、儒释道的人生智慧,于成宝,儒家,班固汉书艺文志说: 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高。,说文解字:“儒,柔也,术士之称。” 胡适说儒: 儒是殷民族的教士;他们的衣服是殷服,他们的宗教是殷礼,他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。 儒的生活:他们的治丧相礼的职业。,孔子大成至圣文宣王,史记孔子世家: 天下君子至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣。 宋 无名氏:“天不生仲尼,万古长如夜。”,博学方能成才,中庸第二十章:博学之,
2、审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 科大励志坊:博学于文,笃行于道。 孔子对学习的重视:论语第一章:子曰:学而时习之,不亦乐乎?,司马迁在史记孔子世家中写道: 叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生,生而首上圩顶,故因名曰丘,字仲尼,姓孔氏。丘生而叔梁纥死。葬于防山。孔丘,圣人之后。 三岁丧父,十七岁丧母,十有五而志于学。,删述六经,垂宪万世,诗文学(不学诗,无以言) 书政治(论语第二十篇尧曰) 礼社会生活的规范,法律(问礼于老子)(不学礼,无以立) 乐音乐、艺术(习乐于师襄) 易哲学(加我数年,五十以读易,可以无大过矣;韦编三绝) 春秋历史(春秋微言大义,为汉立法)
3、,自强方能不息,乾:元亨,利贞。 初九:潜龙,勿用。潜 九二:见龙在田,利见大人。现 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。惕 九四:或跃在渊,无咎。跃 九五:飞龙在天,利见大人。飞 上九:亢龙,有悔。亢 用九:见群龙无首,吉。 象曰:天行健,君子以自强不息。,子曰:吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 战国 苏秦锥刺股 东汉 孙敬头悬梁 南朝 江淹恨赋、别赋 梦笔生花,江郎才尽,江淹在被权贵贬黜到浦城当县令时,相传有一天,他漫步浦城郊外,歇宿在一小山上。睡梦中,见神人授他一支闪着五彩的神笔,自此文思如涌,成了一代文章魁首,当时人称为“梦笔生花
4、”。 江淹到了晚年,才思减退。据诗品,传说他有一天晚上梦见一个人,自称是郭璞(晋代文学家),他对江淹说道:“我有一支五色彩笔留在你处已多年,请归还给我吧!”江淹从怀中取出,还给了那人。其后他写的文章就日见失色。时人谓之才尽,于是便有“江郎才尽”一说,厚德方能载物,马克思的经典名言: 人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。,美国作家房龙的宽容: 没有宽容,便没有成长,宽容了别人,也便宽容了自己。 个人的不宽容是个讨厌的东西,它导致社会团体内部极大不快,比麻疹、天花和饶舌妇加在一起的弊处还要大。 官方的不宽容一旦胡乱发起脾气,便可以置无辜的人于死地,也从不做任何反悔补
5、救之事。,坤卦大象:地势坤,君子以厚德载物,人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。,中庸方能从容,中庸:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,
6、天地位焉,万物育焉。”,中庸之道的精髓:过犹不及,列子仲尼:子夏问孔子曰:“颜回之为人奚若?”子曰:“回之仁贤于丘也。”曰;“子贡之为人奚若?”子曰:“赐之辩贤于丘也。”曰:“子路之为人奚若?”子曰:“由之勇贤于丘也。”曰:“子张之为人奚若?”子曰:“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰:“然则四子者何为事夫子?”曰:“居!吾语汝。夫回能仁而不能反,赐能辩而不能讷,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”,儒家的理想人格:内圣外王,大学之道:在明明德,在新民,在止于至善。 修身之途:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。 北宋 张载说:为天地
7、立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 求天下之至学,做天下之至人。 儒家的人生观:进取的人生观,道家,道家之名,最早见于司马谈论六家要旨: 道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。 班固汉书艺文志:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克攘,易之谦谦,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。,道家智慧:执本秉要,老子第一章 道,可道,非常道;名可名,非常名。 无
8、名,天地之始;有名,万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。,道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗。 有物混成,先天地生,寂兮寥兮!独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。 反者道之动。道法自然。,道家智慧:清虚自守,除去主观成见,一切按客观规律办事,这就叫清虚自守。 为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 老子:“是以圣人,处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。” “道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。
9、” “天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”,道家智慧:以柔克刚,将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。,人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故
10、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。,道家智慧:上善若水,上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。,道家智慧:万物齐一,超越自我,吕氏春秋:荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻之 曰:“去其荆而可矣。”老聃闻之曰:“去其人而可矣。”故老聃则至公矣。 天地一
11、指也,万物一马也。朝三暮四 “天地与吾并生,万物与吾为一。” 诸葛孔明曰:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。,佛教的起源,源自印度 婆羅門教是印度的主流宗教 針對婆羅門教的種姓制度(社會等級制度) 婆羅門(祭司) 剎帝利(武士、軍事貴族) 吠舍(農民、商人) 首陀羅(奴隸),佛教與婆羅門教的不同,否認婆羅門之權威 擺脫婆羅門之絕對統治 人人可入教 不需祭祀 不需要祭司引導 人人可靠自己的修行達到不生不滅的涅槃境界,佛教創立人- 釋迦牟尼,悉達多,喬答摩 (Siddhartha Gantama) 生於約公元前(565-485年) 乃釋迦族淨飯王之兒子,母親是摩耶夫人 于十七歲時娶耶輸陀羅 于二十九
12、歲出家 于三十五歲菩提樹下靜坐得到覺悟,釋迦牟尼出家原因,有感人世生老病死各種痛苦 對婆羅門教的不滿而厭世出家 在城門外所見各種人世之苦況,而生出家之念 經六年的苦行,仍毫無收獲 走到菩提樹下靜坐思考“四諦” 最後終得覺悟,佛教四谛:苦集灭道,生苦:生之苦 老苦:唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。” 病苦:少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病 。 死苦: 爱別离苦:语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。” 怨憎会苦: “不是怨家不聚头。” 求不得苦 五阴炽盛苦 : “五阴”即“五蕴”,是佛教所说的构成众生身体的五种要素:色(相当于物质)、受(感受)、想
13、(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体),色指身,受想行识指心,五阴就是人的身心。,集諦 - 世間苦因,集谛:集谓积聚二十五有苦果之因,一切众生,无始以来,由贪瞋痴等烦恼,造积善恶业因,能招感三界生死等苦果。 佛教中的三毒: 贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。,灭谛:亦名尽谛,为熄灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。 道谛。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各
14、有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。,戒定慧是对治贪嗔痴的方法,戒,是道德的有规范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心; 定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨; 慧,是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴。,大乘佛教的精神:慈悲与智慧,一、布施,即慷慨地随时施舍给他人。 有三种:一是财施,予人财富救济;二是法施,开导别人,使明白真理;三是无畏施,令别人的内心无畏惧。 二、持戒,佛教中有很多戒律要遵守,所谓五戒是最重要的戒律,包括不杀生、不饮酒、不邪淫、不妄语、不偷盗。,三、忍辱,指要忍耐,忍耐侮辱与压迫。 四、精进,就是不懈怠,不断力求上进。 五、禅定,令人达到专心至志,精神集中的状态。 六、智慧,是观照真理的智慧,在佛教来说是观空的智慧,即般若智慧。,真善美的人生,儒家的进取+道家的淡泊+佛教的慈悲,