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1、愚公移山,作家作品的介绍 愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。,寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,什么是寓言,什么是神话,神话是关于神仙或神
2、化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话和迷信不一样，它富有积极的浪漫主义精神。,听课文朗读，注意下列字的读音：,万仞（ ） 汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,cng,w,cu,lng,ku,1.愚公要移的是两座什么样的山？ 2.愚公为什么移山？ 3.移山的目的是什么？ 4.倒土的地点是哪里？ 5.他们是怎样具体行动的？ 6.山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？,
3、思考？,方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能,太行、王屋二山，,见方，方圆,长度单位（七尺或八尺）,将近,对着，向着,苦于,阻塞,曲折，绕远,家,你们,全,通“直”,汉水南岸,赞同,提出疑问,纷纷地,rn,chng,s,y,r,加强语气“连都”,zng,介词，凭,损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑
4、易节，始一反焉。,削减,如何,“把怎么样”,况且,哪里,安放,（大家）纷纷,之于,h 负荷，挑,敲，凿,用箕畚运,音shung,寡妇,孤儿,刚刚换牙,交换,才,同“返”,chn,j bn,河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。,su,阻止,老头,汝之不惠,甚矣,地面上生长的植物,加强反问语气,长叹,通，变通,孤儿,即使,穷尽,愁,同“无”,你思想顽固到了不可改变的地步,通
5、“慧”,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。,持，拿,害怕,停止,被他的诚心所感动,背,cu,同“措”，放置,即垄断,第一、二段译文,太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。,他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座
6、大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。,亡以应 始一反焉： 汝之不惠： 一厝朔东： 无陇断焉：,一、通假字,“亡”通“无 ” (没有),“反”通“返” （往返）,“惠”通“慧” （聪明）,“厝”通“措” （放置）,“陇”通“垄” (高地),字词句小结,古今词义 阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 指 古义：直，一直 今义：手指 曾
7、古义：还 今义：曾经 诸 古义：之于 今义；各个、许多 荷 古义：扛 今义：荷花 毛 古义：草木 今义：毛发 息 古义：叹气 今义：休息 虽 古义：即使 今义：虽然 已 古义：止 今义：已经,多义词 “而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法 1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也 2、副词，加强反问语气：其如土石何？,“之”的用法 1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩
8、山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4、人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,“且”的用法 1、副词，“将”：年且 九十 2、连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝,活用 形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山 名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐,特殊句式 1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？ 4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 、
9、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南,词类活用,1)形容词活用作为名词： 2)名词作介宾短语：,毕力平险：险峻的大山,箕畚运于渤海之尾：用箕畚,愚公家周围的环境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 作用：衬托愚公的毅力和气魄,答问,用原文回答： 愚公移山的原因是： 愚公移山的目标是：,答问,惩山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。,愚公移山的主张得到全家拥护的句子是： 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：,杂然相许。 寒暑易节，始一反焉。,返回,上页,下页,课文从哪几方面表现愚公移山之难？,山之高：
10、“高万仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远：“寒暑易节，始一反焉”。,大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？ a.“年且九十”（说明年老） b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟） c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多） d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远） 小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础,请分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后结果。,原因： 目的： 阻力： （困难） 方法： 结果：,惩山北之塞，出入之迂也,指通豫南，达于汉阴,A、山高路远,B、年老力衰,C、人力单薄
11、,D、工具简陋,冀之南，汉之阴，无陇断焉,投诸渤海之尾，隐土之北。,两山规模 原因 目的 地点 行动,愚公移山,“方七百里，高万仞” “惩山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，达于汉阴” “投诸渤海之尾，隐土之北” “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”,河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁
12、挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。,第三、四段译文,山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。,尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终还是被移走了，你能分析其中的原因吗？,（1）靠愚公精神：,不惧困难、坚持不懈、 目光远大 、苦干实干、坚信人定胜天。,（2）靠众人（神）相助。,被愚公精神所感动。,答 问,返回,上页,下页,“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？,嘲笑（讥笑）。,答 问,返回,上页,下页,愚公认为两座大山
13、可以搬走的理由是：,子子孙孙无穷匮也，而山不加增。,答问,返回,上页,下页,标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：,河曲智叟亡以应。,答 问,返回,上页,下页,愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。,答问,返回,上页,下页,“帝感其诚”的“诚”是指：,愚公移山的决心和毅力,答 问,返回,上页,下页,下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？ 操蛇之神闻之 告之于帝 惧其不已也,愚公移山这件事 愚公移山这件事 愚公及其子孙,答 问,返回,上页,下页,法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵
14、魂”是什么？,反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,答 问,返回,上页,下页,愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：,愚公不愚，智叟不智。,大智若愚 大愚若智,愚公,移山,不愚,不智,笑而止之,大智若愚,愚不可及,有发展的眼光,大智,大勇,与困难作斗争,对比鲜明,愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？,愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚 智叟不“智” 因为他是个懒汉懦
15、夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光,晋代张湛评愚公移山,返回,上页,下页,俗谓之愚者，未必非智也； 俗谓之智者，未必非愚也。,好有哲理哟！,对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？,愚公妻,智叟,以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？,甚矣，汝之不惠。以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？,担心、想办法,讥讽、嘲笑、阻止,深入研究一,愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？,比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,“其”字加强了反问语气,妻子的态度：关心,智叟的态度：嘲讽,.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。 .出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。 .称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气
