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1、1.地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了 施虐、索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.大肆 过度 B.恣意 长期 C.恣意 过度 D.大肆 长期2.下面有语病的句子是：A.国务院决定在农村进行的税费改革，是为了切实减轻农民的负担。B.美国总统10月16日在白宫正式签署了国会上周通过的授权总统对伊拉克使用武力的决议。C.能否抓住机遇，加快发展，是关系一个政党、一个国家、一个民族兴衰成败的重大问题。D.通知严禁上级部门不得违反有关规定干预下级机关的机构设置和人员编制配置，强调机构改革涉及的人员要正确对待进退留
2、转，服从组织分配。3.下列句子排序中最恰当的一项是：一个国家也必须有精神高地，便于人们登高眺望洼地与高地的形成，都有赖于机会平等的体制建设如果相应的机会被垄断，不曾寻求与权力对接的平常人，就只能望价值高地而兴叹，见精神洼地而沉溺，他就既不会拥有财富，也不能享有精神生活岁暮天寒，人们在期望，这个国家的一切制度都以普惠于民为依归一个国家必须有价值洼地，便于人们走入获利A. B. C. D.4.目前人造关节所用的材料不外乎金属和塑料两大类。由于人体内钾、钠、氯等化学物质可能使金属材料腐蚀生锈，塑料老化，所以选用的金属和塑料的化学性质必须高度稳定。这段话的主要观点是：A.人造关节必须用金属制造B.塑料
3、人造关节容易老化C.人体内钾、钠、氯等化学特质很活跃，有腐蚀作用D.制造人造关节必须选用化学性质高度稳定的金属和塑料阅读以下文字，完成59题一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作” 。对传统文化观念进行现代诠释证明，是我们的科学态度，对待中国传统文化中的某些观念不能视为几何学中的公理。如“天人合一” ，今天来用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠” “孝” ，离开科学诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐” ，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐” ，并努力付诸行动。自然界人与自然、人与人、人
4、自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中， “内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说” ，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣” ，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相
5、反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大” ，曾真诚的“吸纳百川” ，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。5.对“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是：A.对中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观B.对中国传统文化观念必须进行现代证明C.中国传统文化中的某些观念并非科学D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象6.作者认为“今天尤
6、不宜再大唱内圣外王的高调”的原因是：A.现代社会需要科学的管理体系调节矛盾、解决问题B.现代社会的矛盾已经不同于“内圣外王”时期的社会矛盾C.只有依靠强大的外部强制力才能解决问题D.“内圣外王”是封建思想的残余，我们应当对其批判7.文章最后一段中“发展这一点还不够”中的这一点指的是：A.“内圣外王之道”B.对传统文化观点扬弃C.进一步以科学的观点武装头脑D.将传统文化观点加以分析形成体系8.作者使用唐朝的例子是为了：A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性B.说明我们应当继承传统文化观点C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华9.下列选项中
7、，不符合作者观点的是：A.中国传统文化中的观点，应当继承（接受） 、弘扬（操作） ，不应当摒弃B.今天提倡“普通和谐”观念，有助于剔除人在征服自然中的有害因素C.对中国传统文化观念的科学诠释，体现了中国人的现代文化观念D.加以分析地宣传“天人合一”的观念于今是有益的10.许多成语源于我国古代著名的历史故事。下列成语故事发生在战国时期的是：A.卧薪尝胆B.退避三舍C.秦晋之好D.负荆请罪答案：1.【答案】C。解析：大肆：无所顾忌地进行某种活动；恣意：放纵，不加限制，任意。人类对地球的生态破坏不仅是毫无顾忌，更是不加限制的行为，所以第一空选择“恣意”合适。同理，人类对地球资源的索取不仅是长期的，更
8、是过度的。长期的索取未必是糟蹋。2.【答案】D。解析：D 项成分赘余。 “严禁”与“不得” 语义重复，应删掉“不得” 。3.【答案】B。解析：根据文意可以推出 与承接，所以排除 A，与承接，所以排除 C、D。B 项排序最恰当。4.【答案】D。解析：材料中主要讲的是 “目前人造关节所用的材料不外乎金属和塑料两大类” 、 “选用的金属和塑料的化学性质必须高度稳定” ，概括起来就是 D 项。5.【答案】D。解析：可采取排除法，题干讲到 “对传统文化进行现代诠释证明” ，要具有科学态度，说明传统文化还是存在很多缺陷，因此，有些观念并非科学，也不符合现代的科学观，A、C 正确，因此对传统文化应该进行现代
9、证明，B 项也正确，答案 D 是不正确的，选择 D。6.【答案】A。解析：根据前后文意思， “所以”一词很容易分辨出原因是由于现代社会面临的矛盾，急需等待科学的管理系统来调节、解决。所以答案为 A。7.【答案】B。解析：倒数第二段主要强调的是 “批判继承传统文化” ，而最后一段认为，仅仅批判继承传统文化是不够的，批判移植其他国家和民族的文化，作到有容乃大。做此理解才符合文章的逻辑。扬弃：新事物对旧事物的既抛弃又保留，既克服又继承的关系。8.【答案】D。解析：使用唐朝的例子是为了说明对待外来文化要有科学的态度，什么是科学的态度，也就是要求我们根据需要来吸收。很显然，答案为 D。9.【答案】A。解析：文章要求我们要科学的态度来对待传统文化，不能一味的说继承或摒弃，A 项不符合作者的观点，答案为 A。10.【答案】D。解析：“卧薪尝胆 ”典故的主人公是春秋时期的越王勾践。 “退避三舍”是春秋时期晋楚争霸中发生的故事。 “秦晋之好”是说春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁，并且相互扶持，相继出现了秦穆公和晋文公两代霸主。 “负荆请罪”是战国时期赵国的廉颇与蔺相如的一段故事。本题选择 D 项。
