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1、镇成立由镇委书记孙广东任组长，镇委副书记、镇长任副组长，镇直相关部门主要领导为成员的意识形态工作领导小组，统筹协调全镇意识形态工作考点17 中国传统文化主流思想的演变1.(2015山东文综T13)尚书酒诰云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是()A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然【解题指南】本题考查古代中国的民本思想。解答关键:注意提取材料的有效信息,如“当于民监”。【解析】选C。西周时制礼作乐的周公在尚书酒诰中第一次提出了“人无于水监,当于民监”的理念。古代的镜子称为“监”,周公要求为政者不要用水做镜子,而是要把人民当作镜子,时时对照、检查自己,反省为政的得
2、失,这说明在西周时期已经产生了“民本”思想。2.(2015山东文综T38)(16分)宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料,回答问题。材料一城市与生活材料二生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭拟公侯宋会要辑稿刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来,衣冠更易。有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。梦粱录卷十八(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(10分)(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需要补充什么材料?举一例说明。(6分)【解题指南】本题考查宋代理学兴起和发展的原因。解答关键:从图片和文字材料中
3、找出相关信息,并与宋代理学兴起和发展建立起联系。【解析】第(1)题,材料一反映了宋代城市商品经济的发展,材料二反映了宋代人们生活观念的变化,从商业的发展和生活观念的变化等角度,结合理学的内容,说明材料反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的关系。第(2)题,结合宋代理学产生的背景,回答探究宋代理学兴起和发展原因需要补充的材料。答案:(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发展到新水平;社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击,儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,灭人欲”等思想,以“理”来约束人们的行为,进而规范社会秩序。(
4、2)例:需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由:佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战;为应对挑战,儒学吸收了佛教和道教的部分思想,获得了新发展。(若有其他答案,言之有理,可酌情给分)3.(2015天津文综T14)(16分)阅读材料,回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”,“修己以安百姓”。(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识,简述孔子的政治抱负。(6分)材料二
5、君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?顾炎武顾亭林诗文集(2)材料二中,顾炎武提倡的治学目的是什么?他的学术实践在当时有何意义?(4分)(3)上述两位思想家的主张有何共同点?结合当今时代,谈谈你的认识。(6分)【解题指南】本题考查中国传统文化主流思想的演变。解答关键:准确提取材料关键信息,把握春秋晚期和明清之际的时代特征。【解析】第(1)题,前一问依据材料一中“不仅应关切个人自我道德品格修养而且更应怀抱经世济民的情怀”等信息概括回答;后一问结合春秋晚期社会
6、政局,回答孔子的“天下大同”思想。第(2)题,前一问由材料二中“有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势”“尚安望其致用哉”等信息概括为明道救世、经世致用;后一问结合当时学术上的空谈风气回答“经世致用”的意义。第(3)题,前一问由材料一中的“经世济民”和材料二中的“致用”得出重视个人的社会责任感这一共同点;后一问结合当今中国社会发展、实现“中国梦”的目标,从弘扬传统文化的角度谈个人的社会价值。答案:(1)注重个人自我修养;具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。(2)经世致用(明道救世)。批判空谈,开朴实学风先河。(3)强调社会责任感。社会责任感是中
7、华民族的优秀文化传统之一,当代青年应该继承和发扬这一传统,肩负起民族振兴、国家富强的重任。4.(2015全国卷T40)(25分)阅读材料,完成下列要求。材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二19世纪末,康有为撰
8、写新学伪经考孔子改制考二书,认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家,春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋,认为春秋公羊传中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终至太平(世),为民主。”摘编自张海鹏等编中国近代史(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,
9、指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(8分)(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?(7分)【解题指南】本题考查古代中国儒家思想的发展演变。解答关键:提取材料的信息,并结合所学对不同时期儒家思想进行比较。【解析】第(1)题,结合孔孟的思想主张和汉代董仲舒新儒学的内容说明汉代儒学与孔孟儒学的不同之处;结合程颐、程颢和朱熹的思想主张,概括宋代理学对儒学的发展。第(2)题,韩愈和康有为都对汉代以来的儒学提出了质疑,都尊崇孔子之道;韩愈复兴儒学针对的是佛教和道教盛行,康有为利用孔子的目的是宣扬维新变法思想,两者借助儒学为现实服务。第(3)题,运用辩证的态度、继承发展的态度和实事求是的态度对待孔
10、子与儒学。答案:(1)不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。(5分)发展:更加重视论语孟子,重视思辨,强调个人的修养与完善。(5分)(2)回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务。(8分)(3)应理智地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕。(7分)5.(2015福建文综T17)顾炎武在日知录中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。”在此,顾炎武强调()A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范
11、言行C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志【解题指南】本题考查明清之际的中国思想文化。解答关键:材料关键信息如“甘其食,美其服,而后教化可行”。【解析】选C。根据材料信息,顾炎武主张先制民产,后行教化,最后达到善风俗的目的。据此可以判断,A所说的人才培养与材料信息不符,错误;B只指出了顾炎武的目的而忽略了手段,不符合材料信息,也是错误的;C既指出手段也点明目的,符合题意和材料信息,正确;D只指出顾炎武的目的而缺少了过程和手段,也是错的。6.(2015浙江文综T12)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”,有的提出“万物始于水”,有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人
12、物有()陆九渊塞内卡王守仁泰勒斯A.B.C.D.【解题指南】本题考查中外古代思想家。解答关键:依据所学知识,对中西方典型思想家的主张进行一一对应。【解析】选C。根据题干材料提供的三种主要观点,再对应所学中外古代思想家对于宇宙观、人生观的思想见解,可以判断:“宇宙便是吾心”由宋代陆九渊提出,提出“万物始于水”则是古希腊自然哲学家泰勒斯,主张“心外无物”的则是明代王守仁。塞内卡是古罗马剧作家,与材料信息无关。故只有C正确。7.(2015浙江文综T13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物,墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观,宋明以来,在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。
13、下列说法最为合理的是()A.史家主观认识影响史事客观评价B.历史人物评价永远难有定论C.多数人的意见更能反映历史真相D.时代愈近历史的评价愈客观【解题指南】本题考查宋明理学的社会影响。解答关键:结合古代主流思想演变来比较历史人物评价。【解析】选A。根据所学知识,唐代思想开放包容,宋明理学兴起纲常礼教强化。据此,具体解析如下:选项与正确答案的对应度判断理由A项正确选项古代主流思想演变影响到历史评价标准,符合史实和逻辑,正确B项干扰选项“难有定论”与评价发生变化,属于不同的认识角度,排除C项本身错误的选项历史真相并非通过人们的表决就可以确定的,排除D项干扰选项历史评价的客观性与评价发生变化的原因不
14、同质,排除8.(2015北京文综T15)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A.B.C.D.【解题指南】本题考查古代中国儒家思想中的宋明理学。解答关键:把握儒学的发展演变,理解“理学”和“心学”的异同。【解析】选C。朝鲜使者对“敢肆己意,谤辱朱子”的王阳明心学不理解,其历史原因是南宋以后,朱子之学传到朝鲜,朝鲜深受程朱理学影响,所以的说法符合史实。的说法不正确,心学仍属于理学的范畴。程朱理
15、学和陆王心学都属于理学范畴,都认为“理”是世界的本原。的说法正确,王阳明和朱熹的学说虽同属理学,但在本体论和认识论方面的观点皆有明显差异。本体论方面,朱熹认为“理”在宇宙万物之中,王阳明认为心即理,理在心中。认识论方面,朱熹的主张是“格物致知”,王阳明认为要“致良知”和“知行合一”。的说法不正确,王阳明心学是对儒学的发展,而非否定。9.(2015四川文综T1)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能【解题指南】本题考查春秋战国时期百家争鸣和儒家思想的形成。解答关键:把握战国时期儒家思想的发展特点。【解析】选B。“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张,与题干的时间“战国中后期”不相符,另外,也不能反映思想融合倾向,所以A项错误;“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张,该思想将儒家与
