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1、內閣學士永公。諱寧。嬰疾頗委頓。延醫 診視。未遽愈。改延一醫。索前醫所用藥 貼。弗得。公以為小婢誤置它處。責使搜 索。云。不得且笞汝。方倚枕憇息。恍惚 有人跪燈下。曰。公勿笞此婢。此藥貼小 人所藏。小人即公為臬司時平反得生之 囚也。問藏藥貼何意。曰。醫家同類皆相 忌。務改前醫之方以見所長。公所服藥不,誤。特試一劑。力尚未至耳。使後醫見 方。必相反以立異。則公殆矣。所以小人 陰竊之。公方昏悶。亦未思及其為鬼。稍 頃始悟。悚然汗下。乃稱前方已失。不復 記憶。請後醫別疏方。視所用藥。則仍前 方也。因連進數劑。病霍然如失。公鎮烏 魯木齊日。親為余言之。曰。此鬼可謂諳 熟世情矣。 （清紀昀閱微草堂筆記）
2、,據文意填空：,1、文中的病人是 内阁学士永宁 。 2、文中的“小人” 是 鬼（公為臬司時平反得生之囚也） 。 3、“小人”收藏藥方的原因是 医家同类皆相忌，务改前医之方，以见所长。使后医见方，必相反以立异，则公殆矣 。 4、最終的治療方法是 仍用前方 。 5、文章主要想說明什麼道理 。,医古文阅读练习,百年以来。经学家专讲读书。得间每执一卷。未领真趣。先求其疵。遂以号于人而自矜有得矣。此欺世盗名之术。若医者。身命之事。死生所关。岂可以虚名了事哉。不料丹溪作局方发挥以后。此风滔滔不可止。每著一书。必痛诋前贤。以为立名之地。惟仲景不敢毁。则迁怒于叔和。识者见之真不值一笑也。尝谓胸中存一丝菲薄之心
3、。则心便不能入。虽读遍百家。终无所得。故读内经。即深信其为黄帝岐伯书。读难经。即深信其为越人书。读伤寒。金匮即深信其为仲,景原文。读甲乙经。脉经。千金方。翼方诸辑录古书。即深信其理法必有所授。读东垣。河间。洁古。丹溪。立斋。景岳诸家。即深信其学问必有所胜。即肤庸至于冯氏锦囊。沈氏尊生。平心求之。皆有至理。如此久久豁然贯通。自能臻于万殊一贯之妙。是从脚踏实地。真积力久而得。非从超颖顿悟。浮光掠响（影）而来。自无明暗相兼得失参半之敝矣。孔子曰。信而好古。又曰。笃信好学。不笃信又焉能好学乎。 （周学海读医随笔）,在读书态度和读书方法上作者主张：,1、笃信好学 读内经，即深信其为黄帝岐伯书；读难经，即
4、深信其为越人书；读伤寒金匮，即深信其为仲景原文；读甲乙经脉经千金方翼方诸辑录古书，即深信其理法必有所授；读东垣、河间、洁古、丹溪、立斋、景岳诸家，即深信其学问必有所胜，即肤庸至于冯氏锦囊沈氏尊生，平心求之，皆有至理。 2、脚踏实地，真积力久。,作者反对：,未领真趣，先求其疵。 超颖顿悟，浮光掠响。,原因：,胸中存一丝菲薄之心，则心便不能入，虽读遍百家，终无所得。 明暗相兼，得失参半之敝。,万殊一贯：,对千变万化的事物都能用一个道理来贯通。,窃谓儒道有心传。医道亦有心传。心传者。非口所能言。非笔所能述。要在心领神会而已。如大匠诲人。能与人规矩。不能使人巧。学者虽不能舍规矩为方圆。然须神明于规矩之
5、中。变化于规矩之外。而巧妙以传。不必执规以为圆。而圆自无不中规。不必执矩以为方。而方自无不中矩。若是者。其巧妙之谓欤。夫巧妙讵能骤得。必博览群书。简炼揣摩。由博返约。加之临症多则见识广。所谓熟能生巧,是也。若读书多而临症少。则胸中了了。指下难明。临症多而读书少。则大海茫茫。望洋莫辨。是以读书临症两不可废。诚能久久圆熟。临症即是读书。读书无殊临症。巧妙自此而生。心传由此而得。其如岐黄之道。思过半矣。从来医法只能言其所当然。而不能言其所以然。病症只说得一面。而未说得三面。吾人读书须从其一面悟出其三面。从其所当然悟出其所以,然。由此体会入微。自能一旦豁然贯通矣。是编不过发先贤奥旨扩而充之。并非师心自
6、用也。圣人云。述而不作。信而好古。余之作是编也。其亦窃此意也。夫书成名曰医法心传。盖即以儒者之心传医家之法。以明其事。虽异其理。则同聊示儿辈。使之知步趋尔。若遽持以问世。则笔墨疏拙。未能畅所欲言。犹未免滋愧矣。 （程衍道医法心传自序）,本文的主旨是强调学医贵在融会贯通。 要做到这点，必须多读书，多临症。,张介宾景岳全书传忠录下医非小道记,予出中年。尝游东藩之野。遇异人焉。偶相问曰。子亦学医道耶。医道难矣。子其慎之。予曰。医虽小道。而性命是关。敢不知慎。敬当闻命。异人怒而叱曰。子非知医者也。既称性命是关。医岂小道云哉。夫性命之道。本乎太极。散于万殊。有性命然后三教立。有性命然后五伦生。故造化者。
7、性命之炉冶也。道学者。性命之绳墨也。医药者。性命之赞育也。然而其义深。其旨博。,故不有出人之智。不足以造达微妙。不有执中之明。不足以辨正毫厘。使能明医理之纲目。则治平之道如斯而已。能明医理之得失。则兴亡之机如斯而已。能明医理之缓急。则战守之法如斯而已。能明医理之趋舍。则出处之义如斯而已。洞理气于胸中。则变化可以指计。运阴阳于掌上。则隔垣可以目窥。修身心于至诚。实儒家之自治。洗业障于持戒。诚释道之自医。身心人己。,理通于一。明于此者。必明于彼。善乎彼者。必善于斯。故曰必有真人而后有真知。必有真知而后有真医。医之为道。岂易言哉。若夫寻方逐迹。龊龊庸庸。椒硫杀疥。葱薤散风。谁曰非医也。而缁衣黄冠。总
8、称释道。矫言伪行。何匪儒流。是泰山之与丘垤。河海之与行潦。固不可以同日语矣。又若阴阳不识。虚实误攻。心粗胆大。执拗偏庸。非徒无益而反害之之徒。殆又椒硫葱薤,之不若。小道之称且不可当。又乌足与言医道哉。医道难矣。医道大矣。是诚神圣之首传。民命之先务矣。吾子其毋以草木相渺。必期进于精神相贯之区。玄冥相通之际。照终始之后先。会结果之根蒂。斯于斯道也。庶乎为有得矣。子其勉之。子其勉之。予闻是教。惭悚应诺。退而皇皇者数月。恐失其训。因笔记焉。,1、异人因什么说法而发怒？,异人因 “医虽小道而性命是关” 的说法而发怒。,2、异人把医理比喻为什么，为什么？,异人把医理比喻为治平之道、兴亡之机、战守之法、出处
9、之义。 认为修心与养身、治人和治己的道理是一样的。医学对人类的作用如同造化、道学一样重要。,3、本文的写作目的是什么？,告戒学医者必须精以治学，诚以立身，切不可掉以轻心，狗苟蝇营。,始吾居乡，有病寒而咳者，问诸医，医以为 蛊，不治且杀人，取其百金而治之，饮以蛊 药，攻伐其胃肠，烧灼其体肤，禁切其饮食 之美者，期月而百疾作，内热恶寒而咳不已, 累然真蛊者也。又求于医，医以为热，授之 以寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能 食。惧而反之，则钟乳、乌喙杂然并进，而 漂疽痈疥眩瞀之状，无所不至，三易医而疾,愈甚。里老父教之曰：“ 是医之罪，药之过 也！子何疾之有？人之生也，以气为主，食 为辅。今子终日
10、药不释口，臭味乱于外，而 百毒战于内。劳其主，隔其辅，是以病也。 子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食 美矣！则夫药之良者，可以一饮而效。” 从 之，期月而病良已。 苏轼盖公堂记节选,金：先秦以黄金一镒（二十两）为一金，汉代以黄金一斤为一金，后来以银为货币，银一两为一金。,二、据文意判断：,1、作者在乡下住时患了寒咳证。(错误) 2、第一个医生诊断正确但用药不当。(错误) 3、第二个医生先用清热祛邪，后以温阳散 寒。(正确) 4、换了几个医生，病才好了。(错误) 5、一位老人授与呼吸吐纳之法，赠与美食良 药。(错误),宋咸平中。职方魏公在潭州有数子弟皆幼。因相戏。以一钓竿垂钩。用枣作饵。登陆
11、钓鸡雏。一子学之。而误吞其钩至喉中。急引之。而钩须已逆。不能出。命诸医。不敢措手。魏公大怖。遍问老妇必能经历。时有一老妇人。年余九十岁。言亦未尝见此。切（窃）料有识者可出之。时郡中莫都料。性甚巧。令闻魏公。魏公呼老妇责之。曰。吾子误吞钩。莫都料何能出之。老妇曰。闻医者。意也。莫都料曾在水中打碑塔。,吴崐医方考喉闭门,添仰瓦。魏公悦。亲属勉之曰。试询之。遂召。莫都料至。沉思良久曰。要得一蚕茧及念珠一串。公与之。都料遂将茧剪如钱。用物柔其四面。以油润之。中通一小窍。贯之钩线。次贯念珠三五枚。令儿正坐开口。渐加念珠。引之至喉。觉至系钩处。用力向下一推。其钩已下而脱。即向上。急出之。见茧钱向下。裹定钩须。须臾而出。并无所损。魏公大喜。遂厚赂之。公曰。心明者。意必大巧。意明者。心必善医。,1、文中病者是 魏公之子弟 ， 病情是 误吞垂钩 ，治病者名为 莫都料 ，身份是 在水中打碑塔，添 仰瓦的泥水匠。 2、本文主要说明 医者，意也 的道理 3、 取钩原理：,
