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1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线江苏省无锡市锡山区2016-2017学年高二历史下学期期中试题第卷（选择题 共60分）一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1明朝虎墩崔氏族谱“族约”载：“立族长，立族正、族副，劾查良莠，宣圣谕，敦族义，创祠宇，置祭田，守坟墓，重谱牒，立宗会，叙伦理，正闺门，端蒙养。 ”这说明“族约”的主要功能是()A注重血缘纽带，捍卫贵族政治 B凝聚宗族力量，稳定社会秩序C维护宗族特权，强化专制统治 D约束
2、家族成员，追求政治平等 2全球通史:“最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。材料所说的“这一制度”是指()A太学制度 B察举制 C九品中正制 D科举制3某同学在研究中国古代政治制度时，找到以下材料：“它创立了一种以中央集权为主，辅以部分地方分权的新体制；它具有双重性又长期代表中央分驭地方，主要为中央收权兼替地方分留部分权力，所握权力大而不专。”该同学研究
3、的主题应该是()A分封制 B郡县制 C行省制 D内阁制4钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是()A儒家 B道家 C墨家 D法家5明代著名书法家陈献章以别具一格的草书闻名于世，经常用硬质的无锋秃笔写成，行笔桀骜狂放。在他看来，创作前通过静坐使心与宇宙相通，便可以“浑然与物同体”，是进行一切认知和创造的基础。据此可知，影响其创作的思想是()A法家思想 B道家思想 C程朱理学 D陆王心学6乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高
4、水平之名贴王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖、王珣伯远帖，此三帖被后人称为“三希帖”（右图）。下列对其书体特征介绍最准确的是() A圆劲均匀，粗细一致，形式奇古 B疏密得体，收放结合，浓淡相融C笔画详备，形体方正，规矩整齐 D结构简省，钩连不断，纵任奔逸7“虚危之间针路明，南方张宿上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”该诗中描述的这一技术传入欧洲后产生的主要影响是()A促进欧洲迎来地理大发现 B促进了欧洲文化的发展C推动了文艺复兴和宗教改革 D使欧洲骑士阶层日益衰落8清末某爱国人士在给好友的信中说；“新约规定，天旋地转”。因为这个条约不仅把“东南诸省所恃以为藩篱者，拱手而让他人之”，而且“敲骨
5、吸髓，输此巨款，设机造货，夺我生产”。此信中的“新约”是指()A北京条约 B天津条约 C马关条约 D辛丑条约5、 9有学者指出，纪年的改革是“皇帝倒了”的结果，但对中华大地上远离革命风暴中心的人们来说，正是纪年的改革才使他们相信皇帝已经倒了。该学者认为纪年改革()A扩大了民主革命的影响 B实现了近代中国的社会转型C有助于推翻封建皇帝制度 D消除了封建思想对民众的束缚10高玉在“启蒙”与“救亡”一文中认为“中国自鸦片战争以来，节节败退，甚至有亡国的危险，中国的统治阶级曾经尝试实业救国，曾经尝试改良社会制度来救国，但均以失败告终，于是一批留学海外或者深受西方思想影响的知识分子走向前台发动了新文化运
6、动”。对此理解不准确的是()A材料中统治阶级的“实业救国”即洋务运动B与“改良社会制度”相关的事件是戊戌变法C新式知识分子是新文化运动的重要推动力量D民族危机加深直接推动了新文化运动的开展111920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但是各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的。”此番话表明孙中山()A认识到民权主义是核心 B发展“民族主义”的内涵C正式提出了新三民主义 D意识到国共合作的必要性12毛泽东在同周世钊的谈话中，谈了中国革命到1945年党的
7、七大召开时，“马克思列宁主义与中国革命实践结合的正确思想体系，可以说已经到了成熟的地步了。”材料中“到了成熟的地步”最主要的理论是()A工农武装割据的理论 B新民主主义革命理论C无产阶级专政的理论 D社会主义革命和建设的理论131991年2月，解放日报先后发表四篇署名“皇甫平”的社评，社评高举改革开放大旗，指出“我们如果仍然囿于姓社还是姓资的诘难，那就只能坐失良机。”随即，人民日报、求是等报刊纷纷发文，对“皇甫平”的观点进行指责和围攻。这实质上反映了当时()A尚未形成市场经济体制的社会共识 B实事求是的思想路线还未确立C仍然坚持单一的计划经济体制 D苏联解体影响中国发展道路的抉择14“每年一度
8、的不满意测试目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图这样的人，企图利用公民大会作为成为僭主的台阶。每一年，雅典人投票放逐一人达10年之久，这是一种预防犯罪的处罚。”材料中的“不满意测试”()A奠定了雅典民主政治的基础 B使地域政治开始取代血缘政治C有利于推动社会阶层的流动 D易导致公民权力的滥用和误用15巴里尼古拉斯罗马法概论：“每个共同体为自己制定的法是他们自己的法，称之为市民法；根据自然法原理在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，称之为万民法，就像是一切民族所使用的法。因而，罗马人民一方面使用它自己的法，一方面使用一切人所共有的法。”据此，下列理解正确的是()A十二
9、铜表法不属于市民法 B公民法由罗马全体公民参与制定C万民法以自然法原理而制定 D万民法保护罗马所有居民的利益 16处死查理一世无疑是“革命”，但是经过“光荣革命”的“反革命”，英国用宪政框架吸纳革命原则，成就了代表资本主义发展方向的近代宪政体制。资产阶级与王权之间达成了王权接受限制的持续妥协，维护了英国持久稳定的法治与和平。与此相符的推论是()A“光荣革命”是英国民主政治的巨大退步B责任内阁制是英国资本主义代议制的核心C宪政体制下国王与议会实现了分权与制衡D政治斗争中的谈判与妥协同样具有建设性171878年，德国宰相俾斯麦提交的一项议案遭到帝国议会的否决。不久，按照俾斯麦的要求，联邦议会解散了
10、帝国议会并重新选举。新一届帝国议会投票通过了该议案，经皇帝批准后生效。这反映出德意志帝国()A皇帝只有形式上的权力 B宰相有权力解散议会C立法权受到行政权限制 D联邦议会没有立法权18“我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”()A萌发了西方人文主义的精神 B以人为中心而不是以神灵为中心C开启了人与上帝的直接对话 D设计了“理性王国”的政治构想19“现在，时间能够伸长收缩，不是在宇宙的任何地点都是均匀的，而是与运动状态与引力相关的。”这一
11、描述反映的科学理论()A准确预见了海王星的存在 B推动了欧洲启蒙运动进程C发现能量辐射的运动规律 D拓展了对宏观世界的认识20下图胆小的农夫，塑造了19世纪中后期俄罗斯农民形象。这幅画的特点是高超的艺术技巧、深刻的心理揭示以及画面的完整性。下列创作理念与该作品最为贴近的是() A“专注于对自然任意和瞬间的描绘”B“我不会画天使，因为我从没有见过他”C“最美的艺术品就是要传达出艺术家的纯粹的幻想”D“色彩的目的，是表达画家的需要，而不是看事物的需要”二、非选择题：本大题共5题，满分60分21（12分）“郡县制，则天下安”，自秦设县以来，历代统治者都高度重视县治。古代县治的实践与思考至今仍有借鉴价
12、值。阅读下列材料：材料一：唐六典对县官职掌明确规定：“京畿及天下诸县令之职，皆掌导扬风化，抚黎氓，养鳏寡，恤孤穷，审查冤屈，躬亲狱讼，务知百姓疾苦。”县官的职能决定了他必须具有一定的文化水平。自隋、唐之后，各代对于县官的文化要求都作了硬性规定，（如）明代规定：“外官知州、推官、知县，由进士选。” 鹿谞慧中国县制沿革述略材料二：县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为“令”，减万户为“长”。大率十里一亭，亭有长。十亭一“乡”，乡有三老。择乡三老一人，为“县三老”，与县令、丞、尉，以事相教。以此治国者，莫不皆然。夫惟于一乡之中，官之备而法之详，然后天下之治，有条而不紊。至于今日，一切荡然无有存者。积
13、尊累重，以居乎其上。而下无与分其职者。兴亡之涂，罔不由此。摘编自顾炎武日知录材料三：明隆庆元年，吏部按皇帝命令，“将天下府州县大小繁简冲僻难易细加重访，逐一品第”，而后按品第的结果重划三等，“量才授任各官，考语奖荐同在优列者，先尽上等府州县升擢行取，次及中等，次及下等。”到了清雍正年间，代之以起的是直接以冲繁疲难作为分等的标准，依照四字考语缺位的不同来对官员进行量才使用。据周振鹤中国地方行政制度请回答：（1）据材料一，归纳唐朝县令的主要职责，分析隋唐以后县官文化水平较高的原因。（4分）（2）据材料二，概括作者赞同的地方基层治理举措，分析其政治意图。（3分）（3）政区的分等是古代地方行政制度上的
14、一个重要侧面。结合材料二、三，指出古代政区分等标准的变化趋势。据材料三，简述政区分等的重要作用。（3分）（4）综合上述材料，请你谈谈古代地方县域治理的历史借鉴价值。（2分）22（12 分）“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料：材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式礼的力量。宋石男礼子的历
