《中考语文试题研究 第二部分 古诗文积累与阅读 专题二 文言文阅读 第三篇《孟子》三则（一）鱼我所欲也素材》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文试题研究 第二部分 古诗文积累与阅读 专题二 文言文阅读 第三篇《孟子》三则（一）鱼我所欲也素材（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线(一)鱼我所欲也考情搜索：2005年课改区以单篇形式考查。版本导航：人教版：九年级(下)第19课鄂教版：九年级(上)第18课原文呈现参考译文鱼，我所欲也；(EJ：，)熊掌，亦我所欲也。(EJ：；)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；(EJ：，)义，亦我所欲也。(EJ：；)二者不可得兼，舍生而取义者也。/(EJ：另起一段)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(EJ：另起一段)如使人之所欲莫甚于生，则凡可
2、以得生者(EJ：，)何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者(EJ：，)何不为也？由是则生而有不用也，(EJ：；)由是则可以辟患而有不为也2005。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。/非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱
3、的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。第段：论述舍生取义是人的本心。 第1层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点舍生取义。 第2层：从正反两面具体阐述“义”重于“生” 第3层：进一步指出人人都有向善之心。一箪食，一豆
4、羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。(EJ：另起一段)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷
5、人感激我吗？先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。第段：通过举例论证对比行人、乞丐和见利忘义之人，指出每个人都应有“本心”。【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以“义”为重。【论证方法】比喻论证、对比论证、举例论证。【课文图解】政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
