《2016-2017学年人教版必修三 第8课 寡人之于国也 课件10》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年人教版必修三 第8课 寡人之于国也 课件10（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、寡人之于国也,孟子,孟子简介,孟子（前372前289），名轲，字子舆，战国时邹人。是孔子之孙孔汲的再传弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世常“孔孟”并称，元代文宗时封他为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”的思想，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善”论，反对“霸道” 。他常以救民于水火的姿态，奔走呼号。但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟子简介,孟子的仁政思想 1、民本主义思想。 2、邦国的主权在民。 3、民对不施仁政的暴君是可以不服从的。 4、政事以民为归宿。 5、
2、用人以民意为准。 6、国君应以保民为职分。 7、施仁政应使百姓安居乐业。 8、反对不义的战争。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,曳兵： 胜食： 数罟： 洿池： 鱼鳖： 衣帛： 鸡豚： 狗彘： 庠序： 孝悌： 饿莩：,y 拖着 shng 尽 c g 网眼细密的鱼网 w 洼地积水，池塘 bi 甲鱼 y 穿 tn 小猪 zh 大猪 xing 古代的学校 t 孝敬父母，敬爱兄长 pio 饿死的人,
3、一、朗读课文，读准下列字音：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
4、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,探孟子论辩,1、本文的话题从何展开的？,由梁惠王质疑，寡人“尽心于国”，为何“民不加多”展开。,2、为何古代国君希望人口增多？,战国时代，各诸侯国统治者对外争城夺池，相互攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，因此造成兵员缺乏，劳力不足。故争夺人力，发展人口就成了当务之急。,深入学习孟子论
5、辩术,3、梁惠王根据什么说自己尽心于国？,移民移粟 赈灾救民,一、提 出 问 题,1、孟子首先采用什么方法来说理？,比喻论证,2、“五十步笑百步”寓意何在？（蕴涵道理？）,用同样是临阵脱逃，只是逃跑五十步和一百步之别，说明同样是不关注民生的根本问题，梁惠王“移民移粟”，跟邻国国君治国不尽心，没有什么实质上的区别，只是形式上或数量上不同，只是情节轻或重的区别。,二、分 析 问 题,“民不加多”的原因,孟子的设喻高明在哪里？,第一步：投其所好 （投，迎合。好，爱好。迎合其所爱好。）,第三步：以子之矛 攻子之盾 （比喻用对方的观点、方法或言论来反驳对方。）,1、引起对方的兴趣 2、避免带来不快，使谈
6、话顺利进行下去,避免触怒君王，使对方容易接受。,第二步：引君入彀 gu (彀，圈套 牢笼),让梁惠王自己否定自己，从而产生无可辩驳的力量,使“民加多”的根本措施,1、顺应农时，合理开发利用资源。,效果：养生丧死无憾,王道之始,2、发展农牧业生产，使民生有保障；施行教化，使百姓有礼仪。（养民教民）,效果：衣帛食肉，不饥不寒,王道之成,三、解 决 问 题,民加多,“不涸泽而渔，不焚林而猎。” 文子上仁 涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水抽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。,使文章更有雄辩的气势，如叙述王道之始时的三个排比句（不可胜 也），给人以吃不完、用不尽的
7、感觉，大大增加了文章的说服力和感染力；再如王道之成时的四个排比句（者矣 ），把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。,善用排比句,最后一段为了加强论证力度，用了什么论证方法？,反面论述，批评统治者的虐政。,-对比，“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，批判统治者的残忍不仁。 -比喻，驳斥归罪于岁的荒唐。,结 论： 除暴政 施仁政 行王道,尽心焉,移其民 移其粟,寡人之民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至焉。,解决问题,则无望民之多于邻国也。,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾
8、，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。,写作特色,拓展： 孟子的“仁政”思想有无现实意义？联系当今现状，谈谈自己的看法。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运於掌。 乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 孟子,孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，
9、才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。,今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。,
