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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划量子力学读书报告自旋波实验研究读书报告学院：专业：姓名：学号：自旋波的实验研究本节主要介绍了研究自旋波的实验方法，主要有共振法、光子散射法和中子散射法三种。一、共振法实验原理：我们知道，在磁场H中的均匀铁磁体长波限下，存在色散关系：自旋波的频率w即每个自旋波绕微观场H进动的频率，如果在垂直微观场H的方向上施加一个交变场，当这个交变场的频率同自旋波进动频率相同时，将发生共振吸收。从量子力学观点来看，这意味提供了恰能产生能级共振跃迁的光子。对于确定的体系，k的取值不能使任意的，共振只能发
2、生在k可以取值的那些情况下。一个均匀的磁性薄膜，当外磁场加在垂直膜面方向上时，自旋受到的有效场显然应当包括外磁场He和退磁场。在垂直膜面法线的平面内，各处情况可以看作是相同的，这样一个体系可以当做一维问题处理。综合上述情况。共振条件可以改写为：实验装置：图表示出了共振法测自旋波谱的简单实验装置原理图。样品放置在反射式谐振腔的窄边壁的内侧。交变磁场波腹处，电磁铁产生的直流磁场垂直膜面，交变磁场则沿着膜面。为了突出共振信号用直流电源A分压后，将直流分量扣除后送到XY记录仪；也可以采用锁相放大器检测，这时的调制信号有音频信号源提供。核磁共振仪用来测量直流磁场的大小。根据不同的需要采用示波器或XY记录
3、以来测量和记录共振的曲线。二、光子散射法：实验原理：当一束光射入磁性体时，可以同自旋波发生能量和动量的交换，并产生非弹性散射。最简单的过程是，一个光子经过散射后只产生或吸收一个磁激子。这种一级散射过程遵循的能量和动量守恒为：其中，1、2分别为散射前后光子的频率；K1、K2分别为散射前后光子的波矢；w和K分别为磁激子的频率和波矢。正号相应于产生一个磁子，负号相应于吸收一个磁激子。因此，只需测定散射前后光子的频率和波矢，就可以很方便地得到磁激子的色散关系了。由于在空气中波矢和频率成正比的，问题最后归结为测量散射前后光束的频率和方向。实验装置：在可见光范围中，光散射后的相对频移只有10-410-6，
4、需要用布里渊散射谱仪测量，上图示出了其原理图。激光产生的单色光射入样品后，散射光经过透镜变成平行光送入干涉仪。与要观察的散射光相比，由于各种原因产生的入射光频率相同的散射光总要强的多，它们形成了一系列很强的干涉条纹。非弹性散射的散射光，由于频率发生了变化，其干涉条纹出现在弹性散射干涉谱的背景上。原则上，可以很容易地测量出相应的频率变化来。改变样品的方位，就可以得到在不同K下的散射频率变化，从而求出磁激子的色散关系。三、中子散射法实验原理：中子具有自旋，也可以同磁子相互作用而发生非弹性散射。由于中子比光子大得多，因此能量守恒表达式为：用与光子散射类似的方法可以测得自旋波的色散关系。实验装置：上图
5、示出了一种测量中子非弹性散射的装置原理图。它有三个可以转动的轴，故又称为三轴谱仪。第一个可转动的是单色器，实际上就是一块经过选择的晶体，通过晶体上的弹性散射，在样品的方向上得到所需要的具有一定能量的中子束。它的作用相当于光栅，改变其方位，可以改变射向样品中子束的能量；另一个转轴安装在样品台上。对样品而言，转动样品等价于改变波矢K的方向；分析器与单色器一样，也是一个可转动的晶体“光栅”，探测器中测得中子的能量随分析器的角度不同而改变。这样，就可以方便地测定非弹性散射后中子能量随方向的改变了。学院：生命学院姓名：王晓萌学号：sXX15008自然辩证法读书报告自然辩证法导言是这学期张恒力老师推荐给我
6、们阅读的。说实话，一开始我找到这本书都有点看不下去。内容有些晦涩难懂，第一遍断断续续几乎没有看明白讲什么，就这么放下了。过了几天，心情不是很浮躁的时候，偶尔看看，觉得好像不是很艰涩了。大致有了一些轮廓性的了解以后，我不知不觉的有了一些思考。自然辩证法导言是对人们认识自然、认识自身、认识社会的过程做了详细的叙述。恩格斯首先对自然科学的发展和地位做了全新的阐释。自然科学开始于十六世纪，宗教复兴、文艺复兴或者五百年代，并且为唯物主义的理论做了准备。这个时代的事情虽然大家普遍不是特别了解，但是历史课或者美术课的时候老师们都多多少少会讲到。根据当时的科学新成果或者科研理论，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和
7、自然科学著作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。的确，例如，描绘天体、地球的起源和演化；物质世界的多种运动形式；生命的起源以及生物的进化等等。“?整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭之中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中”，近代科学技术，特别是十八、十九世纪自然科学在许多领域的成果都更深刻的揭示了自然界发展的辩证性质。自然界不是孤立的、静止的、无发展的、无规律的，新的自然科学为辩证唯物主义提供了科学依据
8、。那个时期科学还深深地禁锢在神学之中。哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。整个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧的理论被强烈的动摇了。我们现在认为伟大的哲学家很多都是在17,18世纪产生的，他们属于那个时代，因为时代的关系，他们从崇拜宗教转而信仰科学，又因为科学发展的滞后，他们对于自己所怀疑的东西不能明白其中真正的原因，于是他们便开始思考，究竟是什么原因造成了某种现象。其中思考的最多的部分是关于世界的起源，或者说物质的起源。他们开始怀疑上帝的正确性，认为一切都是有一个起源的。正是由于对于起源的思考，便产生了德国那一拨著名的哲学家，向康德，
9、黑格尔等。以前总觉得过去的那些哲学家很不可思议，为什么放着自己的工作不管甚至家庭不管，而天天琢磨一些社会与自然的问题。但是读过导言之后，我多少有些感受，那些哲人并非异于常人，只是他们对于自己所不能解释的事情非常执着，希望能为更多的人解答这样的疑惑。恩格斯的自然辩证法导言指出十八世纪的唯物主义者对自然科学的推动作用是不可磨灭的。另外，恩格斯的整体观还突破了以往人和自然界对立的关系，不仅确认自然界先于人，先于人类社会，还表示人类社会是自然界的一部分。“社会经济形态的发展是一种历史过程”，这就从狭义的自然观发展到了广义的自然观。导言中指出人与自然是相互作用、相互影响的，蕴含了社会与自然要全面、协调、
10、统一的思想。这也和咱们现如今经常说的“可持续发展战略”是相吻合的。也就是说，即使恩格斯的自然辩证法导言早已在一百多年前就发表了，但是到现在还具有指导和启发的意义。作为一名研究生，除了人与自然的关系的统一，我更关注的是自然辩证法对于科学研究的意义。自然辩证法的活力，在于它与具体的科技实践有着密切的联系。但由于它是抽象度较高的哲学理论，所以，离具体的科技实践仍有一定距离。要实现它对具体的科技实践的导向和规范作用，就需要将它在理论的范围内再逐步具体化，使它更接近实践。自然辩证法渗透于自然科学。一方面随着科学理论转换为实践目标，即科学认识和主体需要结合和统一在观念形态上的表现，使“是什么”的理论转换为
11、“怎么做”的理论；再由实践目标展开为实践措施，即具体实践行动的纲领，使“怎么做”的理论具体化为“应该如何做”的原则，再经过信念、意志等社会心理的中介，形成确立实践措施的可行和必定成功的信念，内化为努力行动的意志，通过这种“意志的努力”，发动社会主体的体力和智力，作用于客体，物化为改造世界的现实力量。另外的一点关于科学研究的启发我觉得也很重要，那就是：研究绝对的客观事实是没有意义的，因为真正的绝对的事实是无法得到的，人们所能认识和把握的只有观察到的事实。人们所说的事实一定是具体的观察主体在一定的理论背景指导下观察到的结果，由于人们的局限，也由于观察主体的背景不同或指导的理论不同，人们观察到的结果
12、也不尽相同，一个对象常常包含有无数的信息，但具体能够观察到什么信息，即看到什么样的事实一定是和观察主体紧密联系的，另外人们观察到的事实一定是对事实干预的情况下的结果，绝对的脱离观察主体的事实是无法得到的。也就是我们在自然辩证法课上老师提到过的，“真理是发展的，不是一成不变的”。哲学指导着自然科学的发展方向，自然科学又为哲学理论提供科学依据。二者相辅相成。虽然我们作为科学研究人员，很多时候做科研不会意识到自己的工作中渗透有哲学思想或者自然辩证法的原理。但是透过现象看本质，就会发现，自然辩证法原理在我们的各行各业都是普遍存在并发挥巨大作用的。篇二：自然辩证法读书报告自然辩证法读书报告材料物理林志强
13、作为中大学子，这次是第一次读马哲原著，说来多少是有点惭愧?其实我也不知道为什么会有惭愧的想法，难道看哲学原著是一种光荣？这是荣辱观吧，很自然不用深家思考，因为太自然了。在看书过程中，很枯燥，不是这本书无聊，也不是这本书很难懂，相反这本书太容易理解，很多东西就好像是我的荣辱观一向顺其自然的存在我的脑海里，成为潜意识了，很自然。教育让我对恩格斯的自然辩证法表示毫无新奇，所以一路是看着，自然顺利平坦到我没有任何反思！这是可悲吗？辩证法中其中就有否定之否定是进步的一种方式，可是我悲哀的没有任何否定？下面是本人读书时候的一些牵强的感觉：不知道是恩格斯毕竟是受过高等教育的人，写的文章的组织条例性很好，可读
14、性甚高，总体读书速度很快，很少有停滞的片段，让我有点安慰。恩格斯的自然辩证法作为马克思主义思想的一部重大著作，通过阐明马克思主义思想和哲学先驱的关系，辩驳当时对马克思主义的质疑，阐述了马克思主义的唯物辩证法。学习自然辩证法为我们学习马克思主义思想奠定了重要的思想根基。黑格尔辩证法的合理内核是，认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。恩格斯认为，黑格尔辩证法的真实意义在于指出对于一个事物来说，在它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来
15、的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。它指出了一切事物都是暂时的，符合事物发展趋势的新事物必然会代替旧事物。恩格斯在自然辩证法中主要分为三大部分来讲述自己对自然辩证法的看法。一前言，主要介绍自然辩证法出现的历史必然性和过程。这部分中恩格斯用历史导论来说明世界是在变化的。当时人们由“在西方各个学科基本完善，最重要的数学方法基本被确立”这些历史背景“形成了某种独特的观点，这个观点的核心就是自然绝绝对不变”。后来由于拉普拉斯，康德等人在天体学上的成就让“自然界不是存在着，而是生成着和消逝着”的观点得到支持。继而恩格斯得到“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动
