一讲绪论旅游学概论.ppt

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1、我们闲不下来，为 了有朝一日能悠闲。 亚里士多德,刘聪 主讲版,旅游学 讲座,旅游学概论 刘聪 主讲版,昵称：玛它 QQ：106164927 E-mail: 博客昵称：玛它玛它 博客地址： http:/ 1221048413,北碚三圣石箭山2008,推荐书目：,你能不能不工作(The Joy of Not Working) 美厄尼J泽林斯基 著 吴婷 译 中信出版社2004 于光远 论普遍有闲的社会 中国经济出版社 2005 闲暇，文化的基础 德约瑟夫皮珀 著 刘森尧译 新星出版社2005 跟着大亨去旅行 台湾邱一新 东方出版社 2003 俞晟 城市旅游与城市游憩学 华东师大出版社 2003

2、 旅游与游憩规划设计手册 英曼鲍劳森著 唐子颖等译 中国建筑工业出版社2004 英史蒂芬威廉姆斯 著 旅游休闲Tourism and Recreation 杜靖川等译 云南大学出版社 2006 生命休闲教育兼论教育对休闲的排斥 高等教育研究2006年第5期,第一节 旅游之乐,1.名人之忧： 1.1享受的无能 1.2无赖的生存世界 1.3有钱人也不一定会玩 2古人的生活观 2.1朱契 天风海淘楼记 2.2看古人怎么玩 3.经典的休闲观 3.1名人论闲暇 3.2休闲权利 4.什么是休闲? 4.1休闲(闲暇)的解释 4.2休闲本质 4.3休闲与旅游,福巷-湖南芷江县天后宫 2008,湖南芷江县侗族风

3、雨桥2008,“20多年前，一位哲学朋友说过一句话，我始终不能忘怀。中国人有一种享受上的无能。我们活得没滋没味，不知道享受有趣的东西，也创造不出真正有趣的东西。”（李银河） 说明: 我们失去了方向,失去了人生的目标。我们把手段当作了目的。,1.2无赖的生存世界,当今世界，想像力似乎成为多余。 日复一日地为了求取生存，然后焦虑。 只能通过报纸、电视、香烟来暂时舒缓。 为世俗焦头烂额，无暇旁及。 约瑟夫皮珀 2005,邓通叹钱 清代/无名氏/南中吕/驻云飞,你是铜钱，里面方来外面圆。生在金銮殿，天下都游遍。钱，眼内把绳穿，四字“元丰通宝”当空现。你看万里经商只为钱。前腔因为铜钱，终日奔波夜不眠。受

4、尽了多少辛苦，半晌也莫休闲。钱，万贯在腰缠，日用家常，须要心勤俭。你看义断情疏只为钱。,邓通叹钱2,前腔有了铜钱，富贵荣华在眼前。住的是高堂院，穿的是绫罗绢。钱，气概甚昂然，红粉佳人。日夜常相伴。醉在销金帐里眠。前腔没了铜钱，父母熬煎妻不贤。朋友都不见，邻里相轻贱。钱，端的有堪怜，我有钱时曾与人行方便，今我无钱谁见怜？休得胡行乱使钱！,工作的世界,工作的世界是效益的世界； 工作的世界只存在着含目的性的行为； 工作的世界是一个供给与需求的世界； 问题在于，工作的世界开始要变成我们唯一的世界了 。皮珀 2005,无休止的工作将失去本质,辛苦的工作和单调的生活，让人失去梦想和热情。 过渡操劳和巨大的

5、压力夺走了许多人的家庭和社交生活。泽林斯基2004,“适者生存”与生命的本质背道而驰,为了生存，我们时常戴上面具，包装自己。 “适者生存”是“适他”而非自适。 因为“无我”， “适者生存”的原则与生命的本质背道而驰。,云阳县龙缸,有钱人也不一定会玩,有钱人很多，但真正懂得玩的人却有限，这些旅程不只是昂贵，还深藏着各种学问与体验。邱一新 著跟着大亨去旅游张芳玲 序 玛它言：我们有了钱，有了时间，还得有闲暇的心情，投入休闲生活的激情和冲动，对各种新鲜事物的好奇和尝试的跃跃欲试，充分的心理准备和文化修养。如果你能够在旅游和休闲生活中真正体会到了万物的来由，事事有故事，就会体会到把玩无尽的乐趣了。,2

6、古人的生活观,周公姬旦静思图,“天地如逆旅，所谓浮生如梦，为欢几何？达观者流，遂流为放浪玩世；悲观者流，遂流为消极厌世。实则天地至广，宇宙至宽，人生至乐，自然至美。如能抱遨游之心情，怀逍遥之雅兴，游名山大川，涉三江五湖，固能开畅胸襟，娱目赏怀；,朱契 天风海淘楼记,即或小住田园，息影林泉，与林石通情，猿鹤同梦，明月浮云，不足以喻其闲，飞花溪水，莫能以状其适；则处处皆可流连，物物皆可寄兴。王摩诘（维）诗云：行到水穷处，坐看云起时。又云：悠然远山暮，独向白云归。深得此中乐趣。,朱契 天风海淘楼记02,2.2看古人怎么玩,娄府两公子（娄玉亭、娄瑟亭）宴请宾客，雇了两艘船，厨役备办了酒席，还有司茶酒的

7、人，“一班唱清曲打粗细十番”（民间器乐和唱曲的），还有管家。慢慢游到莺豆湖。客主共十几人。晚上还点了五六十盏羊脚灯（明角灯）。“映着月色湖光，照耀如同白日，一派声乐大作，在空阔处更觉响亮，声闻10里。两边岸上的人，望若神仙，谁人不羡？” 儒林外史,看古人怎么玩之二,娘子初到南京，要到外面去看看景致。叫了几乘轿子，约了几个陪客，带了几个家人。“厨子挑了酒席，借清凉山一个姚园。这姚园是个极大的园子，进去一座篱门。篱门内是鹅卵石砌成的路，一路朱红栏杆，两边绿柳掩映。过厅便是一路山径，上到山顶，便是一个八角亭子。席摆在亭子上。杜少卿也坐轿子来了。轿里带了一只赤金杯子，摆在桌上，斟起酒来，拿在手里，趁着

8、这春光融融，和气习习，凭在栏杆上，留连痛饮。” 儒林外史,玛它结论,有了闲钱、闲时，还得有闲心、闲情；逸趣，雅兴。一个“闲”字，非困顿所想，非拘谨者所为，非狭隘者所涉，非低俗者所欲。,探险龙池洞 1997,3.经典的休闲观,佛经翻译家 罗摩纠什 新疆克孜尔千佛洞,亚里士多德：,我们闲不下来，目的就是为了能悠闲。（尼各马可伦理学） 一切事物都是围绕着一个枢纽在旋转，这个枢纽就是闲暇。,马克思论闲暇,闲暇时间是共产主义社会中一个很重要的财富标志，人们可以利用闲暇时间使其个性得到充分协调的发展。 自由是创造的前提，有了这种前提，创造的东西就会更多。,钱穆观点,“中国人先分人生为两方面，一曰身生活，又

9、一曰心生活。身生活属于气质，今称物质生活。心生活谓之德性，今称精神生活。”(钱穆晚学盲言2005) 玛它叫做“生存与生活”的区别。 只有完全为着自己的意愿，自由地生活，才是我们需要的，真正幸福的状态。那就是一种休闲的状态。,皮格拉姆（Pigram,1883）论休闲,“在闲暇时间，自愿参与的活动，主要是希望从中获得愉悦和满足感，这种活动是不需要承担任何责任的，没有人强迫，也不为获取任何经济上的利益。”,老篾匠 永川松既镇,费瑞戈比,“闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。

10、”,梁平 年画,J泽林斯基,如果要对休闲下一个宽泛的定义，那就是：一个人远离工作，去做他想做的事情。P3 为了让我们更好地休闲，我们又不得不“工作”。休闲与工作相对。但它一样要付出努力。,休闲是为了生命而存在,为了生存，我们限制了自由，也就失去了生命应该有的自然、自在、丰富、鲜活、和谐，休闲为我们找回。 休闲在人生命中的意义。工作、奋斗的目的什么？生命、生存的价值是什么？“生命应该有”的自然、自在、丰富、鲜活、和谐，就应该是生命的意义和价值，吸引力所在。 玛它,于光远倡导乐生活,“闲”是社会生产力发展的根本目的之一。我们正进入普遍有闲的社会。 闲暇可以将劳动从“谋生手段”到“乐生手段”，可以从

11、多方面发展自我，由此真正提高劳动者素质。 社会主义建设是为了乐生活。我们提倡艰苦奋斗，但苦不是目的，苦还是为了乐 。,联合国1948年人权联合宣言,“每个人都有休息和休闲的权利，包括减少工作时间和提供带薪假期。”,4.什么是休闲?,闲暇：（leisure）一种可自由支配的时间（free Time），在某种意义上等同于我们平时所说的“空闲”。俞晟2003 闲暇 除工作，睡眠和其他基本需要时间之外的个人自由时间。它是人们能按个人的意愿来决定如何使用的时间。 英曼纽尔鲍德-博拉 弗雷德劳森2004,马克思论闲暇 闲暇时间是共产主义社会中一个很重要的财富标志，人们可以利用闲暇时间使其个性得到充分协调的发展。（Geoffery Godbey 1999）俞晟 20036,2休闲本质,休闲是人主动、自发的行动。 休闲体现了人类生命创造的本能与独特个性 。 休闲是对人生意义的领悟，是人生的一种完善。,休闲本质( 2),休闲是人主动、自发的行动。休闲是主观意向的行为。如同艺术创作“自由与卑从”的区别。自由的艺术（artes liberales）心中悠闲而超然、自由，工作就是享受与创造；卑从的艺术（artes serviles）心中为功能和名声所拖累，工作被动而无赖。皮珀2005,