《高二语文学案：4.16《祸兮福兮》（语文版必修5）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文学案：4.16《祸兮福兮》（语文版必修5）（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、祸兮福兮祸兮福兮学案学案第一模块：认知第一模块：认知探索探索1.1.课文探索课文探索老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有道德经道德经五千言，又名五千言，又名 老子老子，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证 法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思 想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中
2、一位特立独行的奇人，为人处 世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上 老君指的就是他。老君指的就是他。老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不天地不 仁，以万物刍狗仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的。他所谓的“圣人圣人”，是指当，是指当 权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗狗”型，祭完便抛弃了。老子的这型，祭完便抛弃了。老子的这
3、 句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道道”， 是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一一”；但；但“一一”并并 非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二二”。世界的多。世界的多 元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，二生三， 三生万物三生万物”的道理，是事物多样性及其不断
4、发展、变化的必然规律，也是人类思的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思 想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿 烂光辉。烂光辉。阅读课文，体会老子的论述特点。课外阅读老子其他篇章，结合政治课学习阅读课文，体会老子的论述特点。课外阅读老子其他篇章，结合政治课学习 的理论，谈谈对福、祸，正、奇，善、妖等关系的辩证认识。的理论，谈谈对福、祸，正、奇，善、妖等关系的辩证认识。2.2.领悟导析领悟导析课文节选部分一共有六节。课文节选部分一共有六节。第一节，事物的相对与相生。第一节，
5、事物的相对与相生。第二节，辩证地对待事物，并由此树立了一种道家的人生观。老子的圣人哲第二节，辩证地对待事物，并由此树立了一种道家的人生观。老子的圣人哲 学中，含有极高的人生智慧，值得好好体味。学中，含有极高的人生智慧，值得好好体味。第三节，第三节，“道道”不易认识。道无所不在，又难以识别。真正的有道之士，并不易认识。道无所不在，又难以识别。真正的有道之士，并 不是直接表现高尚、清洁、不与凡人一般的样子。恰恰相反，真正的有道之士，不是直接表现高尚、清洁、不与凡人一般的样子。恰恰相反，真正的有道之士， 却甘于居下，是不避尘污的。却甘于居下，是不避尘污的。第四节，福祸相生的关系，主要启发人不要将福、
6、祸，正、奇，善、妖等看第四节，福祸相生的关系，主要启发人不要将福、祸，正、奇，善、妖等看 做固定不变的。因此做固定不变的。因此“圣人圣人”是廉而不刿，直而不肆，也就讲究做人的含蓄。是廉而不刿，直而不肆，也就讲究做人的含蓄。第五节主要讲第五节主要讲“天道天道”与与“人道人道”的不同，明显有批判现实的意味。的不同，明显有批判现实的意味。“天之天之 道道”是公平的，损有余以奉不足，但是公平的，损有余以奉不足，但“人之道人之道”则相反，损不足以奉有余，这自则相反，损不足以奉有余，这自然是对老子所处的时代社会不平现象的揭示与批判。老子还提出然是对老子所处的时代社会不平现象的揭示与批判。老子还提出“有道者
7、有道者”的作的作 为，表明了道家的社会理想。为，表明了道家的社会理想。第六节，弱能胜强的道理，进而提出真正的第六节，弱能胜强的道理，进而提出真正的“天下之王天下之王”即天下真正的强者，即天下真正的强者， 应当主动取弱势，应当有应当主动取弱势，应当有“受国之垢受国之垢”“”“受国不祥受国不祥”的勇气，甘于下流。这应当的勇气，甘于下流。这应当 是老子对那些作威作福的当权者不满的表现。是老子对那些作威作福的当权者不满的表现。第二模块：演练第二模块：演练评估（课堂大练兵）评估（课堂大练兵）一、下列加点字的注音正确的一项是一、下列加点字的注音正确的一项是( ( ) )A.A.音声相和音声相和(h)(h)
8、 枉枉(wng)(wng)则直则直 敝敝(b)(b)则新则新B.B.不自伐不自伐(f)(f) 胰道若颣胰道若颣(li)(li) 大方无隅大方无隅(y)(y)C.C.福之所倚福之所倚(y)(y) 廉而不刿廉而不刿(ku)(ku) 起于累起于累(li)(li)土土D.D.受国之垢受国之垢(gu)(gu) 其脆易泮其脆易泮(bn)(bn) 谓社稷谓社稷(j)(j)主主二、下列加点词解释有误的一项是二、下列加点词解释有误的一项是( ( ) )A A 天下皆知美之为美，斯恶已天下皆知美之为美，斯恶已( (丑，长得难看丑，长得难看) )B.B.上士闻道，勤而行之上士闻道，勤而行之( (努力，尽心尽力努力，
9、尽心尽力) )C.C.是以圣人执一为天下式是以圣人执一为天下式( (式样式样) )D.D.攻坚强者莫之能胜攻坚强者莫之能胜( (超过超过) )三、下列句子中没有通假宇的一项是三、下列句子中没有通假宇的一项是( ( ) )A A长短相形，高下相盈长短相形，高下相盈 B B广得若不足，建德若偷广得若不足，建德若偷C C受国之垢，是谓社稷主受国之垢，是谓社稷主 D D慎终如始，则无败事慎终如始，则无败事四、下列句子不属于宾语前置的一句是四、下列句子不属于宾语前置的一句是( ( ) )A A而攻坚强者莫之能胜而攻坚强者莫之能胜 B B不患人之不己知不患人之不己知C C夫唯道，善贷且成夫唯道，善贷且成
10、D D王如善之，则何为不行王如善之，则何为不行五、填空。五、填空。老子，春秋末思想家，老子，春秋末思想家，的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。 所著所著老子老子，亦称，亦称，书中提出一个以道为核心的思想体系，具有，书中提出一个以道为核心的思想体系，具有 丰富的丰富的。思想。六、阅读下面的课文选段，完成六、阅读下面的课文选段，完成 6 61010 题。题。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下 式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫
11、唯不式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不 争，故天下莫能与之争。古之所谓争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全曲则全”者，岂虚言哉者，岂虚言哉? ?诚全而归之。诚全而归之。( (二十二十 二章二章) )上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足 以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱， 广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。广德若不足，建德
12、若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫唯道，善贷且成。道隐无名。夫唯道，善贷且成。( (四十一章四十一章) )天之道，其犹张弓与天之道，其犹张弓与? ?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天 之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下? ? 唯有道者。唯有道者。( (七十七章七十七章) )天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之
13、胜 刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥， 是为天下王。是为天下王。”正言若反。正言若反。( (七十八章七十八章) )1.1.下列加点词意义相同的一组是下列加点词意义相同的一组是( ( ) )。A A 曲则全，枉则直曲则全，枉则直 人之道则不然人之道则不然B B 不自是，故彰不自是，故彰 是以圣人执一为天下式是以圣人执一为天下式C.C.不笑不足以为道不笑不足以为道 损不足以奉有余损不足以奉有余D.D.不自见，故明不自见，故明 夫唯不争，故天下莫能与之争夫唯不争，故天下莫能与之争2 2下列句子的翻
14、译有误的一项是下列句子的翻译有误的一项是( ( ) )。A A诚全而归之诚全而归之-如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出来如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出来B B是以圣人执一为天下式是以圣人执一为天下式-因此圣人遵守因此圣人遵守“道道”的原则行事，成为天下的原则行事，成为天下 的典范的典范C C不笑不足以为道不笑不足以为道-道不被人嘲笑就不成其为道了道不被人嘲笑就不成其为道了D D正言若反正言若反-正面的话听起来像反语一样正面的话听起来像反语一样3 3在老子看来，真正的在老子看来，真正的“得道得道”之士有哪些特征之士有哪些特征? ?答：答：4 4老子认为老子认为“天道天道”与与“人道人道”的区别是什么的区别是什么? ?答：答：5 5文章认为真正的文章认为真正的“天下之王天下之王”应该怎样做应该怎样做? ?答：答：六、翻译：六、翻译：1.1. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。2.2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。3.3. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。4.4. 故建言有之：明道若昧，进道若退
