《高二语文学案：2.5《无韵之离骚》（沪教版必修3）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文学案：2.5《无韵之离骚》（沪教版必修3）（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、无韵之离骚无韵之离骚学案学案太史公笔法小议 学习目标：1、明确书评的内涵及特点2、训练书评的写作思路并作基本操练3、让学生从明晰的指导和简单可行的训练里走近书评、喜爱书评。 学习重点：用书评的相关知识梳理文本 学习难点：明确书评的内涵及特点 学习时间：1 课时 学习步骤：一、谈谈书评 1、 顾名思义，写书评，就是要对书做什么？（评价） 2、 那么，你认为书评是属于什么文体？（议论） 3、 议论文要有论点，你认为可以选择哪些方面作为议论的点？ （形式：语言、结构、修辞手法等等；内容：思想情感、主题等等） 4、 有论点就要论证，你觉得书评和一般的议论文有什么区别？（围绕书为中心展开并申发议论，引用
2、论证是论证里重要的组成部分。） 5、 有没有同学觉得这样的东西好写，大段大段的引用就好了？ 鲁迅评许广平的罗素文评：95 分，90 分给罗素，3 分给你的抄工，2 分给你后面的评论。一般的书评写法分四步： a、 引：引用材料来证明自己 b、 议：对引用材料进行评析 c、 联：联系现实或个人实际 d、 总结全文，呼应或提升论点二、以此为依据，我们来看看资中筠评史记的这篇文章。 1、 总的论点是什么？即：议点的选取。 2、 有没有分论点？ 3 3、 用了哪些论证方法来分别论证这些论点的？（讨论） 板书：板书：奇气：奇气： 不仅在于也不仅在于尤其在于奇气三例证一李将军列传这，也是太史公文章奇之所在奇
3、气四例证二孝武本纪这也是太史公一大奇笔奇气五例证三项羽本纪 三、读写结合。 1、选一个点来评论； 2、引议感结。 3、50 字左右。 太史公自序太史公自序太史公曰：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明 世，正易传，继春秋，本诗、书、礼、乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。夫春秋，上明三王之道，下
4、辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地、阴阳、四时、五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰失之豪厘，差以 千里。故曰臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。故有国者不可以不知
5、春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王 之法。今夫子上遇明天子
6、，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太 史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书 载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺 讥而已也。汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔 极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。 且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣 盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐 其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。”於是论次其文
7、。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也 夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗、书隐约者，欲遂其志之 思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左 丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说 难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其 道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。大意：(一)自“太史公曰”至“小子何敢让焉”说明作者不辞周公孔子（绍明世、继春秋）之业。(二)自“上大夫壶遂曰”至“而礼之所为禁者难知”（藉上大夫之问）说明孔子作春秋的理由（在达王事）
8、。(三)自“壶遂曰”至“谬矣”说明史记之作，非独刺讥而已（亦是述事齐传，尽其官职之举也）。(四)自“于是论次其文七年”至“自皇帝始”说明作史记的缘由（在效贤圣发愤之所为作也）。 主旨：说明史记之作，意在绍明世、继春秋，以达王事。（篇首(一)） 文体：形式为应用文（序；书序）；内容为论说文。译文： 太史公说：“先人说过：自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承 清明之世，正定易传，接续春秋，意本诗、书、礼、乐的人吗？ 其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢。”上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要作春秋呢？”太史公说：“我听董生讲：周 朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，卿
9、大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不 被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准 ，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已。孔子说 ：我与其载述空洞的说教，不如举出在位者所做所为以见其是非美恶，这样就更加深切显 明了。春秋这部书，上阐明三王的治道，下辨别人事的纪纲，辨别嫌疑，判明是非， 论定犹豫不决之事，褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世 系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。易载述天地、阴阳、四 时、五行，所以在说明变化方面见长；礼规范人伦，所以在行事方面见长；书记述 先王事迹，所以
10、在政治方面见长；诗记山川溪谷、禽兽草木，牝牡雌雄，所以在风土人 情方面见长；乐是论述音乐立人的经典，所以在和谐方面见长；春秋论辨是非，所 以在治人方面见长。由此可见礼是用来节制约束人的，乐是用来诱发人心平和的， 书是来述说政事的，诗是用来表达情意的，易是用来讲变化的，春秋是用 来论述道义的。平定乱世，使之复归正道，没有什么著作比春秋更切近有效。春秋 不过数万字，而其要旨就有数千条。万物的离散聚合都在春秋之中。在春秋一书中 ，记载弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个，诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数 。考察其变乱败亡的原因，都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义。所以易中讲失 之毫厘，差以千里
11、。说臣弑君，子弑父，并非一朝一夕的缘故，其发展渐进已是很久了 。因此，做国君的不可以不知春秋，否则就是谗佞之徒站在面前也看不见，奸贼之臣 紧跟在后面也不会发觉。做人臣者不可以不知春秋，否则就只会株守常规之事却不懂得 因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。做人君、人父若不通晓春秋的要义，必 定会蒙受首恶之名。做人臣、人子如不通晓春秋要义，必定会陷于篡位杀上而被诛伐的 境地，并蒙死罪之名。其实他们都认为是好事而去做，只因为不懂得春秋大义，而蒙受 史家口诛笔伐的不实之言却不敢推卸罪名。如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不 象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就
12、会被诛杀，父 不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。把天下最 大的罪过加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以春秋这部经典是礼义根本之所在。 礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之后；法施行的作用显而易见，而礼禁绝的 作用却隐而难知。”壶遂说：“孔子时候，上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用，所以撰写春秋 ，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。现在先生上遇圣明天子，下能 当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要阐明的是什 么呢？” 太史公说：“是，是啊，不不，不完全是这么回事。我听先人说过：伏羲最为纯厚，作 易
13、八卦。尧舜的强盛，尚书做了记载，礼乐在那时兴起。商汤周武时代的隆盛，诗人 予以歌颂。春秋扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀。汉朝兴建以来，至当今英明天子，获见符瑞，举行封禅大典，改订历法，变换服色， 受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关来，请求进献 朝见的不可胜数。臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能完全表达出他们的心意。再说士贤 能而不被任用，是做国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬使大家都知道，是有关官员 的罪过。况且我曾担任太史令的职务，若弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、 贤大夫的功业而不予载述，违背先父的临终遗言
14、，罪过就实在太大了。我所说的缀述旧事， 整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与春秋相比，那就错了。”于是开始论述编次所得文献和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中。 于是喟然而叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残毁没有用了。”退而深思道 ：“诗、书含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。从前周文王 被拘禁羑里，推演了周易；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有春秋；屈原被放逐，著了 离骚；左丘明双目失明，才编撰了国语，孙子的腿受了膑刑，却论述兵法；吕不韦被 贬徙蜀郡，世上才流传吕览；韩非被囚禁在秦国，才写有说难、孤愤；诗 三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实 现，因而追述往事，考虑未来。”于是终于下定决心记述陶唐以来直到武帝获麟那一年的历 史，而始自黄帝。
