《高二语文学案：1.4《逍遥游》（北京版必修5）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文学案：1.4《逍遥游》（北京版必修5）（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、逍逍 遥遥 游游学学 案案【学习目标】1.了解庄子其人及逍遥游的写作思路、基本思想。2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。5、理解庄子“逍遥之游”的境界。【课前预习】1、作者简介庄子（约前 369前 286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。 大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、 著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中 期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。庄子，也称南华经或南 华真经
2、，计 52 篇，今存 33 篇，其中内篇 7，外篇 15 ，杂篇 11。一般认定内 篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思 想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否 定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度 是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张 无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义 色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先
3、也。 ”（汉文学史纲要）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代 哲人中，实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅）作为先秦道家学派的代表庄 子，以其思想、哲学等影响着后世。2、资料链接名句积累窃钩者诛，窃国者为诸侯。（庄子胠箧） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（庄子逍遥游） 吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主） 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ （庄子养生主）君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。 天地与我并生，万物与我合一。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如
4、相忘于江湖。【重点梳理】一、文言实词 1通假字 (1)北冥有鱼 (2)小知不及大知 (3)此小大之辩也 (4)旬有五日而后反 (5)而徵一国 (6)御六气之辩 2古今异义(1) 腹犹果然 古义： 今义：(2)众人匹之 古义： 今义：(3) 虽然，犹有未树也。 古义： 今义：(4)穷发之北 古义： 今义： (5)小年不及大年 古义： 今义： 3一词多义 （1 辩 此小大之辩也而御六气之辩(2)知 之二虫又何知小知不及大知 (3)名 北冥有鱼，其名为鲲圣人无名(4)息 去以六月息者也生物之以息相吹也4词类活用 (1)而后乃今将图南 / 奚以之九万里而南为(2)德合一君 / 彼于致福者 / 而征一国
5、者 二、文言虚词1之(1) 鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(2) 鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚(3) 而莫之夭阏者(4) 且举世誉之而不加劝(指宋荣子) 众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)(5) 之二虫又何知(6) 奚以之九万里而南为2而(1) 怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞(2) 而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻(3) 若夫乘天地之正，而御六气之辩(4) 而控于地而已矣3、然(1)奚以知其然也(2)虽然，犹有未树也(3)未数数然也4且 (1) 且举世誉之而不加劝(2) 彼且恶乎待哉 (3) 且适南冥也5于 (1) 彼其于世/彼其于世(2)
6、 覆杯水于坳堂之上 6其 (1) 其正色邪?其远而无所至极邪 (2) 其名为鹏 (3) 其负大舟也无力(指水) 三、文言句式 1判断句 (1)此小大之辩也 (2)齐谐者，志怪者也 (3)穷发之北，有冥海者，天池也2省略句(1)翱翔( )蓬蒿之间 (2)且举世誉之而( )不加劝 (3)众人匹( )之 (4)众人匹之，不亦悲乎 3疑问句 (1)奚以之九万里而南为 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚适也 4倒装句 (1)而莫之天阏者 (2)彼且奚适也 (3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上 (5)翱翔蓬蒿之间 文本研习文本研习1、课文分两个部分：第一部分(第 1-6)段，阐明世间万物之间只存在“小
7、大之辩”，它们的活动都“ ”，都没有绝对的自由。本段可分三个层次： 第一层（第 1-3 段），“大” 的代表鹏鸟也“有所待”。 第 1 段，描写了神奇莫测的 的形象。作者大笔挥洒，用夸张的手法描述鲲鹏， “ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活动天地，极言鲲鹏形体之 大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画 卷。 第 2 段，引述所谓齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描 写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大 鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其 “正色”。 第 3 段，从 强调鹏
8、鸟“所待”的条件。作者连用了 等比喻，说明 形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。 这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到 作者理想的绝对自由境界。 第 2 层（第 4-5 段），设喻对比阐述“小知不及大知，小年不及大年”，“小” 的代表蜩与学鸠以及朝菌蟪蛄，不仅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。 第 4 段，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自 以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。作者以三种情况下的行路备粮为喻进 行反驳。“ ”“ ”“ ”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。 同样，鹏
9、鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決 起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。 蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文 所要表达的“小知不及大知”的道理。 第 5 段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥 灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理， 它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖， 有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。 第 3 层（第 6 段），引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“
10、小大之 辩”。假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观 地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。第二部分（第 7 段），“故夫”为承上启下之词，从自然界引申到 ，阐明逍遥 游的境界，点明全文的主旨。庄子在本段最后正面提出了自己的主张，那就是： “ ”即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由， 才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“ ”“ ”“ ”，做到这些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然从反面进行批判，首先否定能够“ ”、“ ”、“ ”、 “ ”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高， 其实见识短浅，且被功名利禄所束缚，远
11、没有达到逍遥游的境界。接着否定了能 够超然于世人的毁誉，审定物我的区分，辨明荣辱界限的宋荣子，然后又否定了 御风而行，超然于世的列子。他们固然比前面的四种人要略高一筹，但正像鹏鸟 比蜩鸠、斥鴳高得多一样，他们之间的区别只是“小大之辩”，他们的共同点是 “ ”，因此都算不得逍遥游。 2、作品的主题文章采用了 的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只 是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所 待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是 。3、分析作品的艺术特色：借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人 物土地，皆空无事实
12、，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如 本文中的 ，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中， 寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分 奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇” 直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章 。看来荒诞无稽，却是作者真实感情 的流露。 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第 1 段。写积水负舟是 ；写鹏鸟 南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是 ；描写学
13、鸠，赋与人的情性，是 。这些都增强了文章的表达效果。问题探讨问题探讨1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？2、庄子为什么要“笑”万物呢？3、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到 这种境界？4、比较阅读：教师将秋水与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事， 善用比喻，想象奇特等特点。【课堂演练】1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A腹犹果然 吃饱的样子B小年不及大年 寿命短的C穷发之北 头发D置杯焉则胶 粘住不动2下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A奚以知其然也 虽然，犹有未树也 B而莫之夭阏者 之二虫又何知 C以五百岁为寿 具告以事 D且举世誉之而不加劝 而彭祖乃今以久特闻3把下列句子翻译成现代汉语。（1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（2）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（3）奚以之九万里而南为？（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
