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1、第 I 卷 阅读题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。从历史上看，数学促进人类思想解放大约有两个阶段。 第一个阶段从数学开始成为一门科学直到以牛顿为最高峰的第一次科学技术革命。不妨说，在这个时期中，数学帮助人类从宗教和迷信的束缚下解放出来，从物质上、精神上进入了现代世界。这一阶段开始于人类文化开始萌芽的时期。在那时，尽管不少民族都有了一定的数学知识的积累，数学还没有形成一门科学。数学的作用主要是为解决人类的物质生活的具体问题服务的。人类刚从蒙昧中觉醒。迷信、原始宗教还控制着人类的精神世界。三大宗教的出现还是比较晚的事了。在远古的一些民族中，数学对人类的精神
2、生活的影响还只表现在卜卦、占星上，成为“神”与人之间沟通的工具。 一直到了希腊文化的出现，开始有了我们现在所理解的数学科学，其突出的成就就是欧几里得几何学。它的意义是：在当时的哲学理论的影响与推动下，第一次提出了认识宇宙的数学设计图的使命，第一次提出了人的理性思维应该遵循的典范。由于当时世界各部分相对地比较隔绝，这个数学文化影响所及大抵还只是地中海沿岸。希腊衰落，罗马人取而代之，这个文化的影响也逐渐转向东罗马和阿拉伯人的地区。欧洲逐渐进入黑暗的中世纪。到新的生产关系开始出现，人类需要一种新文化以与当时占统治地位的天主教相对抗，希腊文化又被复活了起来，形成所谓“文艺复兴”（这当然不会是原来的希腊
3、文化） 。数学直接继承了希腊的数学成就，终于成了当时科学技术革命的旗帜。它的主题仍然是“认识宇宙，也认识人类自己”。它与宗教的矛盾日益深刻，尽管有宗教裁判所和它的酷刑，上帝的地位还是逐渐被贬低了。到了牛顿时代，当时的科学技术革命达到了顶峰，而上帝的地位也下降到了低谷。牛顿的自然神论离彻底的无神论只有一步之遥。人的地位上升了。他凭借着理性旗帜要求成为大自然的统治者。当时的技术革命，其科学基础是牛顿力学，而从文化思想上说，其实是机械师和工匠的革命。人对大自然的“统治”，也 只是一个工匠认识了一部大机器，开动了这一部大机器，并且局部地模仿与复制这部大机器。机械唯物论的决定论，是当时的科学技术革命的指
4、导思想，而数学是它的最主要的武器。当时数学的发展以微积分的出现为其最高峰，在这个时期确实取得了极其辉煌的胜利。由希腊起源的这个文化，现在从地域上说已成了全世界的文化。这是因为资本主义把我们的地球变成了一个世界，而资本主义的文化也日益成了全世界的文化。作为它的一个重要组成部分的数学也就不再只是希腊的数学，而成为全人类的数学文化。（选自数学与文化 ，有删改）1下列对“数学促进人类思想解放”含义的理解，不准确的一项是A数学不再主要是为解决人类的物质生活的具体问题服务。B数学对人类的精神生活的影响不再只表现在占卜等迷信活动上。 C数学促进人们去认识宇宙的数学设计图，把人们的思维引向宇宙。 D数学复活了
5、希腊文化，在文艺复兴中直接继承了希腊数学的成就。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A数学大大促进了人的思想解放，提高与丰富了人类的整个精神水平。 B以牛顿为最高峰的第一次科学技术革命的指导思想是数学文化。C资本主义及其文化的不断发展，使得数学也就成为全人类的数学文化。D科学技术革命的进程与上帝在人们心目中的地位是成反比的。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A人类对自然统治的愿望，进一步推进了数学向纵深处发展。 B数学使人类彻底从宗教和迷信的束缚下解放出来，形成了数学文化。 C数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己” 。D牛顿时代，微积分的出现是数学
6、发展的最高峰，数学的发展取得了辉煌胜利。二、古代诗文阅读（46 分）（一）文言文阅读（29 分）课内文言知识检测，完成 4-6 题（9 分 04下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A察举制：是汉代一种自上而下选拔官吏的制度，孝廉是其主要科目之一。如陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。 ”B季父：叔父，古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。如祭十二郎文：“季父愈闻汝丧之七日。 ”C名字：名，一般是婴儿出生后由父亲命名；成年举行加冠仪式时，有来宾中的尊长代取字，它与名有有一定的联系。如白居易字乐天。D山东：地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以
7、东的地区为“山东” 。如过秦论：“山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。 ”5下列句式类型，分类正确的一项是（3 分）既自以心为形役 农人告余以春及 都督阎公之雅望 纤歌凝而白云遏 州司临门，急于星火麾下壮士骑从者八百余人 之二虫又何知 乐夫天命复奚疑A/B/ C/D/6下列加点字的词类活用与例句相同的一项是（3 分）例句：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？A屈贾谊于长沙，非无圣主 B是以区区不能废远C以事秦之心，礼天下之奇才 D雄州雾列，俊采星驰阅读下面的文言文，完成 7-11 题。 （20 分）与吴质书曹丕二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。三年不见， 东山犹叹其远；况乃过之?思何可支！虽书疏往返，
8、未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席；何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心!顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著中论二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！间者历览诸子之文，对之泪；既痛逝者，行自念也
9、。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文；至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于锺期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人自一时之隽也今之存者已不逮矣后生可畏来者难诬然恐吾与足下不及见也。年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武有言：“年三十余；在兵中十岁，所更非一。 ”吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，假日月之光；动见瞻观，何时易乎?恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游
10、，良有以也。顷何以自娱？颇复有所述造否?东望于邑，裁书叙心。不白。注：指徐干、陈琳、应瑒、刘祯等。 相传尧让位给许由，许由不受，隐居于箕山。“于邑”同“呜咽”。7下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3 分）A昔伯牙绝弦于锺期 智勇多困于所溺B古人思秉烛夜游，良有以也 生物之以息相吹也C吾德不及之，年与之齐矣 辘辘远听，杳不知所之也D顷撰其遗文，都为一集 必先苦其心志，劳其筋骨8下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3 分）A孔璋章表殊健，微为繁富 一人予三十金，骨微伤B昔年疾疫，亲故多离其灾 零丁孤苦，未尝一日相离也C其五言诗之善者，妙绝时人 归去来兮辞，请息交以绝游D动见瞻观，何时
11、易乎 生孩六月，慈父见背9下面对文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（3 分）A诸子但为未及/古人自一时之隽也/今之存者/已不逮矣/后生可畏来者难诬/然恐吾与足下/不及见也B诸子但为未及古人/自一时之隽也/今之存者/已不逮矣/后生可畏/来者难诬/然恐吾与足下不及见也C诸子但为/未及古人/自一时之隽也/今之存者已不逮矣/后生可畏/来者难诬然/恐吾与足下不及见也D诸子但为未及古人/自一时之隽也/今之存者已不逮矣/后生可畏/来者难诬/然恐吾与足下/不及见也10下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3 分）A作者对建安七子中伟长评价最高，认为其为人恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣，其为
12、文成一家之言，词义典雅，足传于后世。B作者对王粲的评价，惋惜多于称颂。认为他善于辞赋，所擅长的辞赋远远地超过了古人，但又体弱，不足起其文。C文章第二段作者怀念昔日美好时光，阐述了撰订遗文的原因。在这段叙述中，作者情绪哀乐交替，以哀写乐，以乐衬哀，哀乐的对比十分鲜明。D文章重在伤逝，一伤亡友早逝，美志未遂；二伤知音难遇，文坛零落，表现了对亡友的伤悼和对建安风流零落殆尽的悲不自胜。11把下面的句子翻译称现代汉语。 （8 分）（1）观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。 （3 分）（2）其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！（3 分）（3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。 （李密陈
13、情表 ） （2 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗，完成 12-13 题。绥州作韦庄雕阴无树水南流，雉堞连云古帝州。带雨晚驼鸣远戍，望乡孤客倚高楼。明妃去日花应笑，蔡琰归时鬓已秋。一曲单于暮烽起，扶苏城上月如钩。【注】本诗是韦庄年轻时外出求学因羁留绥州时所作。绥州城亦称扶苏城，最高处即秦皇长子扶苏墓。雕阴：绥州城南门正面之山即雕阴山。蔡琰：字文姬，三国时人。单于：曲调名。12诗的颈联中，有两个字用得十分传神，请找出来并说明理由。 （6 分） 13尾联描绘了一幅怎样的图景？表达了作者怎样的情感？请作简要说明。 （5 分）（三）名篇名句默写（6 分）14补写出下列句子中的空缺部分。
14、 （6 分）（1） 滕王阁中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是“ ， ”。（2）不吸取经验教训让人痛惜， 阿房宫赋中说“ ， ”。（3） 逍遥游中蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“ ， ”。三、文学类文本阅读（16 分）早望见前面烟锁雾笼，是一片猛恶林子，这座林子唤做“野猪林”，此是东京去沧州路上第一个险峻去处。宋时，这座林子内，但有些冤仇的，使用些钱与公人，带到这里，不知结果了多少好汉在此处。今日，这两个公人带林冲奔入这林子里来。董超道：“走了一五更，走不得十里路程，似此沧州怎的到。 ”薛霸道：“我也走不得了，且就林子里歇一歇。 ” 三个人奔到
15、里面，解下行李包裹，都搬在树根头。林冲叫声：“呵也！”靠着一株大树便倒了。只见董超说道：“行一步，等一步，倒走得我困倦起来。且睡一睡却行。 ”放下水火棍，便倒在树边，略略闭得眼，从地下叫将起来。林冲道：“上下做甚么？”董超、薛霸道：“俺两个正要睡一睡，这里又无关锁，只怕你走了。我们放心不下，以此睡不稳。 ”林冲答道：“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。 ”董超道：“那里信得你说。要我们心稳，须得缚一缚。 ”林冲道：“上下要缚便缚，小人敢道怎地。 ”薛霸腰里解下索子来，把林冲连手带脚和枷紧紧的绑在树上。两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲，说道：“休得要怨我弟兄两个，只是上司差遣，不由自己。你须精细着，明年今日是你周年。 ”林冲见说，泪如雨下，便道：“上下！我与你二位，往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘。 ”董超道：“说甚么闲话！救你不得。 ”薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外。跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，挎一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不
