《经营你的大学3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《经营你的大学3（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三讲,冷静与热忱 道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中 新的健康观：你的精神是纯粹的，你才是健康的 整体思考：民胞物与、惠风和畅,冷静与热忱,冷静和热忱构成了我们情感世界的太极图像冷静和热忱既是一个态度，也是一种能力，它透视出我们的根本价值观和为人，同时也反映出我们心志与心智的胸怀和能耐。,冷和热忱有深刻的内涵：以道德作为生命的圭臬，我们要训练的冷静和热忱要以此展开。能够面对正当的、正义的事物表现出热忱 对于外在的名利得失与危险变现出内心的冷静,冷静 天生无才必有用，何必忧于五斗米诸葛亮高卧隆中谁给他发文凭呢？韩信担任大将军谁又让他考研了呢？一个居于巅顶者是永远不会担心泥石流的。静真的很美
2、,热忱不是伪善庄子有一次向惠施借米，惠施说：“我租房的租金就快收上来了，等收上了我借你200金。”庄子说：“我今晨从东边来，走在路上看到一条失水的鱼快要干死了，鱼儿对我说：我是东海的龙子，请以升斗之水活之。我说：诺，我将游吴越，请东海龙王发大水来接济你回去。鱼儿大怒道：那我还是安然做一条市场的干鱼吧！”,很多人谈起来洋洋洒洒，真要他”出手”时,他却出奇的”冷静“。作为大学生的，可能经济上还不独立，但是想想我们其它的方面，有时我们见善而不为，见不善而不阻止。每个人在抱怨社会不公平的同时，先看看自己是怎么做的。警世名言,道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中,这是古代舜帝将帝位传给大禹时对他的告诫
3、，而中国历代的圣帝贤王，治天下，出盛世，从这句话里都能体会到他们的心法与精神内里乾坤。真正的道理，就像阳光、空气、水一样普通，并不复杂，而做大做小，从纯粹的角度讲，一个优秀的农夫和一个伟大的帝王是一样的，得到的智慧是一样贯通的。,道心惟微既天道无亲，恰如老子所言：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。也就是说，这世界不是为你一个人存在的，它有一个公平的准则，却不以你的情绪的好恶来展现你的命运和遭遇。,孔子曰：“道不远人，而人自远道。”亦曰：“人能弘道，非道弘人。”放下我们“征服自然”的片面乐观，学会用“天人合一”系统的观念来处理我们与自然的关系，用感恩之心和乎天道规律的方式来正用自然
4、，善用自然。以道德作为生命的圭臬，人就会乐天知命，四海之内亦将是海清河晏，社会大治的太平盛世。,人心惟危人心是不恒定的，容易因为正反因素的影响而发生变化。“人心惟危”是一种常态，它启示我们，永远无法通过祈求的方式求得人们的认可，但是如果我们以正气自励，人们也一定看得见，他们也一定会与我们同心，于是天下事，莫不能办。老虎与女童,惟精惟一，允执厥中是说我们的修心、立身、行事，发出来的思想一定是精纯的、干净的，是合乎道德的，并且是“一以贯之”。在为事上公允公正地坚持着中庸的精神，持守既不消极也不极端的不偏不倚之道，就会成为真正的正人，事情会按其固有规律发展而少有不顺遂的。,新的健康观： 你的精神是纯
5、粹的，你才是健康的,在疾病纷繁，养生言论泛滥的今天，“健康”可谓是人人盼望，很多人的观念就是“无病即健康”。“健康”一词的来历： 易经中：天行健，君子以自强不息。这里的健显然是指天的特性，天有什么特性呢？,天虚空，看似什么都没有，却拥有一切，一切皆因他而生而成而演化。天完整的独立，具有博大、高明、完美的一切自在；因而自组织、自协调、自尊自主。天有四季，日升月恒，亘古如斯，虽变化万端而谨守一定之规；因而因时变迁，圆转无碍。天富有、智慧，却将这富有智慧的名声让给人；因而谦德充盈。,天之行，任何力量也挡不住，他按他的规律在运作，人的毁誉对他一点影响都不起，他视自己内心的真理为至高无上，并坚定地按内心
6、的真理行事。因而坚决弘毅。所以，这个健，根本和首先的内涵，不是指的肉体的无病痛，而是指精神的独立、至善、完美、智慧，拥有这些，人才可配说是“健”。,“康”，其实指的是人在世间的肉体的无病苦和财富的自由。这样一看，我们许多人顶多可以称之为“康”，而不符合“健”的 标准。,要做到健康，首先就是要达到一个人精神的自由，肉体的无病苦和财富的自由。而要达到精神的自由，就必须知道真理。唯有真理才能使人开“智”。每一个人在注重修饰自己的肉体生命时，更重要的是要纯净自己的灵性生命，精神生命。,道德经中讲：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”营，是营卫、器官与身体机能，魄，是人各
7、个器官的灵性生命。道家把人体视为一个小宇宙，按阴阳和宇宙的结构来论述人体的机能。比方说五藏六腑，有人的肝胆脾胃肾，按中医的说法是他们各自主一种主要的灵性活动，道家看得更细。,比如心脏，就有数千兵卫，有主将守卫，而且五脏间相互有关联、影响。道家把人体的各个部分称为“官”，直到今天中国人还沿称为“器官”，这是有渊源的。人如果不受表面的功利情绪的影响，而能静净其心，使各个身体官能统一于道，必然也能达到身体的清净。,大学生如何使自己真正的“健康”修养自己的德行，常为灵魂洗澡。 选择一两部真正的圣贤书，作为自己的导师。 持之以恒的坚持，去蔽缮性。莲花的眼泪,整体思考：民胞物与、惠风和畅,我们的思维认知系
8、统应该建立起一个整体的观念。如果我们从人生的开始就将整个生命过程，整个一生打通来审视，这个过程中的生老病死、荣辱兴衰、爱恨情仇都是很自然的可能出现的。,如果我们能够整体地看待人生历程，那么我们面对生活中突兀而来的灾祸或者荣耀时，我们不会崩溃，也不会得意狂妄，而是能谨守一种恬淡自持的操守、天然去雕饰的从容。再进一步，如果我们有更大的整体观，比如设想自己在月亮上来看地球，一场巨大的战争可能就像划了一根火柴，这时有智慧的人会获得前所未有的心灵启迪。,民胞物与，就是把别人视为自己的同胞亲人，把万物都如自己的东西一样爱惜。当我们有了整体的观念之后，我们的胸怀将会盛装着对生命的真实珍惜。我们会发现“民胞物
9、与”是一件自然而然的事。用心祝福,这个整体思考的认识一旦建立，认识观就会获得一个很大的升华。于是我们就会知道为什么古今中外的圣贤先哲都教人要与人为善、克己复礼，要讲道德，要推己爱人。我们就可以了知为什么世界上那么多的民族国家，不同的肤色，不同的语言，不同的地域，却都无一例外的要倡导道德、倡导关怀整体。,古罗马著名皇帝，被誉为西方哲学之父的马可奥勒留在他的沉思录中这样说： “一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。,但是，我，作为知道善和恶的性质，知道 前者是美后者是丑的人，作为知道做了错
10、事的人 们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的血液 和皮肤，而且分享同样的理智和同样一分神性的 人决不可能被他们中的任何一个人损害，因 为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁 怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为， 我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。 那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼 和自我排斥。”,被尊为西方救世基督的耶稣留下过二个教训，圣经记载说：“一是要尽心尽意爱主你的神 ，这是所有诫命中的第一，而且是最大的；其二就是爱邻如己”。孔子讲仁义，佛家讲慈悲一体，道家讲“大道如一”。江湖有语：四海之内皆兄弟；同姓的人也常说：五百年前是一家。,他们提出这些的本体论依据，其实就是一个非常简单的事实：我们都是一体。既然是一体，我们没有理由互相仇视、互相掠夺、互相欺骗和战争，那么从这一点上，我们就可以更加深刻的领会，为什么世界和平、民族和解是根本正确的，是符合天理公道，顺应人心的。,大学生在“民胞物与”上应当“身先力行”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。立心为公。“公”字的内涵非常深刻。（人上有天）根绝妒忌之心，切勿“窝里斗”,“惠风和畅”出自王羲之的兰亭集序简单的说，就是要以像和煦春风一样的心态待人处物，遇事要多想想对他人有没有好处，大的方面，则要考虑对民族，乃至人类整体的好处。禅故事灯,春 篇 完,
