乾卦卦辞浅析全文阅读

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1、乾卦卦辞浅析全文阅读(需要先登录) 作者：刘泪 - - 六十四卦之首乾卦 乾卦卦辞浅析 附请使用下面的 链接查看图片-乾卦 http:/ 乾卦卦象 上乾下乾 乾卦乃八卦之首，而六十四卦所谓之乾，由内卦、外卦两个部分构成。 “上 乾下乾”乃乾卦之象，即内卦外卦相同，皆为八卦中的乾卦。也就是说，两个三画卦乾上下 组合成六画卦乾卦。 乾卦卦辞乾，元亨利贞 乾卦的卦辞反映了它的性质。 于六十四卦之中，乾坤二卦乃根本之宗。 周易认为，无论是三画的八卦与六画的六十四 卦，都取象余天，三画卦的性质是健，六画卦则是至健，因而天乃至阳至健。 乾卦具 有同天一样的性质，简单可以概述为，纯阳至健。 我们常常闻言，

2、“天行健，君子以自 强不息。 ”天的性行正是一个“健”字，也可以说，乾卦的性质就是健。凡是天地间一切具有 “健”这一性质的事物都可以用乾卦去占筮。那么，何谓“健”呢？这也就是乾卦卦辞之意 乾，元亨利贞。 “元亨利贞”四字源于上古，精解不祥。而后人有将其阐释为春夏秋 冬四季者。以为“元”乃万物之本， “亨”乃万物之长， “利”乃万物之成， “贞”乃万物之藏。可见， 这四字各自具有独立的含义，且互相关联，笔者以为， “元亨利贞”是相互承接的，相互补益 的，反映了一种自然的网络关系，也就是现今哲学中谈论的“联系”。 切记，元亨利贞 四字相互结合成为一个整体，唯有四字俱全之时，方才可解为“乾”卦之意。

3、 乾卦爻辞 如下： 初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕 若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。 用九：见群龙 无首，吉。 *乾卦在六十四卦中具有特殊的地位和意义，与坤卦同列 六十四卦之宗。自此乾卦卦辞与爻辞完，而后是卦传部分。卦传乃孔子所作，共有十篇七 种传世。十篇者，后世所谓“十翼”也。 “十翼”排列顺序如下： 上彖 下彖 上象 下象 上系 下系 文言 说卦 序卦 杂卦 ，而通常将彖传 象传 二书之言附于周易文后，即所谓彖曰， 象曰。 乾卦爻辞浅析全文阅读(需 要先登录) 作者：刘泪 - 乾卦爻辞浅析龙之舞 （上） 初

4、九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人； 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎；九四，或跃在冤，无咎；九五，飞龙在天，利 见大人；上九，亢龙有悔。 这一段爻辞，如今你我看来，似曾相识。金庸先生之笔， 武林群侠之中，丐帮威名赫赫。历代帮主有一法器打狗帮；二绝学打狗棒法，降 龙十八掌。降龙十八掌中，亢龙有悔，见龙在田掌掌内中蕴含玄机，力拔千钧，气概 无穷。金庸先生以易为源，创造出这套经典武学，可见武侠亦与文化底蕴有着深厚的 渊源。如此待我卖弄皮毛，浅说这乾卦爻辞之中蕴藉之理。 初九，潜龙勿用 *周易之中，每卦爻辞的格式都是相近的。其中，一卦六爻，分开陈辞。爻辞依照初， 二，三，四，五，上的顺序陈说

5、。爻辞之中，对于吉凶福祸，各爻喻意都用精炼的语句加 以揭示。 我们都知道爻有阴阳之分，而数亦有阴阳之别，故爻位（即每一爻所处的位 置排列在从初到上中的哪个笔画上）亦分阴阳。初、上二位分居首尾，不谈阴阳。而二、 四是偶，故为阴位。三、五为奇，故为阳位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，则称正；反之则 称逆。但是需要注意的是， 周易讲究一个“中”字（= =不知道儒家中庸之道是否与之有 渊源） ，二、五两位分别在内、外两卦之中，处在中间的爻，纵然不得正，也可以看作是正。通常在周易中，阳主进，阴主退。正位吉，逆位凶。 乾卦取象为天，而她的 神，无疑是天，形是什么呢？从乾健的性质来看，纯阳至刚，而六爻用九，却包含

6、了七、 九之变，又与纯阴坤卦可以相互转化（也就是当六爻都为九时，乾具有转化为坤而又不是 坤的性质） 。如此天地之间翻腾变化，而又至尊至健者何物？唯龙也。故而乾卦取龙象，不 一定说是卦的符号本身像龙，而是卦义与龙相似。六十四卦中，每一卦反映的信息都是一 个变化的过程，而乾卦六爻分开看，反映的是一条龙从潜伏到腾跃的各个阶段，也映射了人从居于下位到登临九五的过程。整合起来看，乾卦是一条拥有旺盛生命力的龙，而龙是 天的代表，历来被用作表示至尊的图腾，这与乾健又很符合。 初九这二字是爻题， 讲的是这一爻的位置和阴阳。我们需要记住，在周易卦爻辞中，凡是阴爻则用六表示， 阳爻则表示为九。这并不意味着只有占得

7、数字六九的时候才可以画为阴爻或者阳爻，而是 上古数学观念的一种反映。那时候认为六和九分别是阴数和阳数之首，称为老阴、老阳。 而七八两个数字出现的情况分别称为少阳和少阴，根据阴阳之变，阳以进为进，阴以退为 进，故而少阳和少阴具有向老转化的趋势，只是一种量的变化，没有构成性质的根本改变。 所以用九、六加以囊括是有道理的。 初九，即初爻为九，九为阳，也就是讲乾卦第一 爻是阳爻。如此我们就可以知道，爻题的理解方法。 潜龙勿用这四个字表明了龙的 第一阶段蓄势待发。所谓的“潜”，很容易理解，是潜伏的意思。字面来看这四个字， 意思为龙在潜伏的时候不要发挥作用，即不要有所作为。但是乾卦初爻所表达得就仅仅是 这

8、样的意思么？答案无疑是否定的，在八卦中，每一卦都有各自具体的取象，乾取龙象意 在言天。而古人认为天与人之间有着某种玄妙的联系，所以乾卦言天托龙，以龙喻人，又 不是所有人都可以用“乾”来占筮的，只有通天的人，即古代所言君主，九五之尊可以用这 一卦。也就是说，乾讲王道。 潜龙勿用，引申为人道时，也就是讲：命中注定为真龙 者，必定会有朝一日一展宏图，登临九五，然而在开始的阶段，也就是在他还没有得到这 样的尊位前，他必定会有一个潜伏也就是隐没的过程。在这期间，只有坚定信心，认清局 势，并且蓄势待发，壮大自己的实力，而不可以轻举妄动。再说的简单些，乾卦讲究“得时” ，也就是告诫君子，在时不待人的时候不要

9、盲目的有所行动，只有真君子才能审时度势， 而等待时机。 *注：这里的“君子”不同于现代汉语中的意思，现在人们所谓“谦谦君子”， 说的是品行端正的人，而这里的君子沿用上古最初之意，即为君之子的意思。君非凡人， 乃天降龙命，故君子或许隐于市，然而他的性质是根本区别于三教九流的。 再将初爻 爻义扩展开去，不难明白，想要成大业者，一来必须本身具有这样的素质，二来必须能够 顺应天时，把握住合适的时机，在不该有所作为的时候能够隐忍蓄势者。 （下） * 上回说到，乾卦初九潜龙勿用。潜伏着的龙并未显露出端倪，他在静默的等待。那么，既 然潜龙无用武之地，那么何时这条龙能够出得蓬蒿，凌云直上最终在九重天上飞舞腾跃

10、呢？龙，在等待“时”，我们常说时来运转，这个“时”也就是时机的意思。这又类似于“得天 时”的说法。就让我们随着乾卦逐爻上升，观察龙的动向，洞悉其中所包含的哲理。 九二，见龙在田，利见大人 乾卦自下而上第二卦，称作九二。 “九”在前面已经说过， 是代指阳爻。也就是说，乾卦第二爻为阳，阳爻居阴位，逆。逆境其实未必是不利的，所 谓“塞翁失马，焉知非福”。九二这一爻，可谓“小荷才露尖尖角”。 在了解这一爻的爻 义时，我们首先要了解一个小常识。古典蒙学丛书可以说启迪了一代又一代的文人，不仅 如此，更弘扬了中华民族源远流长的文化。不少同道中人都在幼时念诵过三字经 ，那其 中有句话说道“三才者，天地人”。

11、“三才”何来？出于周易 。周易六十四卦，每卦六 爻，初、二称地道，三、四称人道，五、上称天道。天、地、人三道也就是我们所讲的“三 才”了。 见龙在田，很明白的说了此时龙的状态。即，龙已经不再完全埋没于尘世，他 开始崭露头角，显现出天成的睿智。但是，刚刚离开尘土，也就是刚刚摆脱“地”道束缚的 龙，方才游到地之上，地的表层上，也就是田。 这样一来，我们可以看出，九二已经 在初九的基础上迈上一个新的台阶。但是，这条龙的处境是稳坐钓鱼台的么？那倒也未必， 事物的发展过程总有一个必然的规律，任何东西从产生到壮大都会有一种趋势。其实分析 周易卦学不是那么艰难的事，与其把她当作上古的占筮书，我更愿意把她当成

12、一本上 古的神话史，一本哲学的箴言册。 龙在田间，自然有可喜之处，也就是所谓“利”者。 而“大人”和“小人”相对，指的是襟怀博大，眼光宏远，能够驾驭乾坤的人。出头的龙未必 就安泰，俗话说“螳螂捕蝉，黄雀在后”，只有真正的“龙”，能够瞻前顾后，考虑大局，静观天下，辨别忠奸的人才是“大人”，也只有“大人”的睿智，才能叫田间之龙半隐半现而按 兵不动。 到底什么是吉和凶，古往今来总是难以定论。我们看易 ，要以动态的目光 审视她的玄机。 乾、坤二卦，为八卦之初始，乃万物之祖宗。在研读六十四卦卦辞爻 辞以及系传的过程中，应当做到祥略得当，触类旁通。乾、坤二卦必须逐爻精细研读。 乾，健而不息，就如天，永远承

13、载着日月星辰，相对于我们个体的生命来说，天永远不会 陨灭。乾，龙在动，生生不息。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎 乾卦 九三阳居阳位，却居内卦之上，外卦之下。虽然得正，然而宜守不宜攻，宜以静为动不宜 以动为动。 九三者，承上启下，可谓关键之处。用三国典故喻之，就如街亭。龙 的飞升腾跃只在一个瞬间，而他必须充分的积蓄力量才能够一鸣惊人。这也就像我们心存 鸿鹄之志，想要成就大业。但是必须明白，冰冻三尺，非一日之寒。 九三这一爻的解 释古往今来扑朔迷离。传统的说法认为，君子终日乾乾，夕惕若讲的是君子处在九三要塞， 应当谨慎小心，日里勤勉习学天时地理，夜里也不能够有所松懈，要挑灯夜读，观望星斗。

14、然而近当代的易学研究者却根据对古代典籍的考证提出了新的诠释。其中有代表性的 观点是这样的，认为“惕”字在此处为通假借字，原意应当为休憩之说。也就是说，君子应 当顺应自然的规律，也就是得时。白天勤勉习学，积蓄实力，晚上则安卧休眠，养精蓄锐。 而“厉”字的解释是笃定的，即严苛谨慎之意。也就是说，君子该当谨慎的行事，龙行于九 三处，尤当如此。并且应当严守天时，运行天道，才能够做到无咎。这样的做法更加合乎 自然的作息规律，也更加凸显了一个“时”的概念。可以被我们理解和接受，具有一定的合 理性。 总而言之，九三一爻，险而不失。只要顺应天时，以守为攻，就能度过险隘， 避过祸事。 九四，或跃在渊，无咎九四居

15、于外卦之初，逾越九三险隘阻塞之地，故 比之九三，吉。而又以阳居阴位，逆，故而又宜慎行。 然而九四时，龙已得到充分的 发展，也就应了卦辞中的“亨”字。这个时候的龙如果有合适的时机并且胸中有把握的话， 或者可以在深渊之上腾跃，开始准备向更高处冲击。没有什么事情能够阻挡龙的腾空凌云。九五，龙行于天，利见大人 九五一爻可谓乾健之巅。乾健纯阳至刚，健而不息 的性质已经至臻完美。所以我们把九五作为一统天下之主，登临至尊之君的代称；也就是 九五之尊。 九五这一爻的地位可谓乾中之乾，像这样在一卦之中能够最充分的表现这 一卦的性质，那么这一爻就称之为“卦主”。乾卦九五就是乾卦之主。 这个时候，我们 终于看到，翘首期盼的飞龙终于凌云而上，昂首腾飞在云端。而爻辞后面附加了“利见大人” 四字，这让我们回过头来想到了乾卦九二。同样是居中，因为九五居外卦之中，已经不再 受到地道的牵引和节制了，所以九五比九二更大。九二是小利，九五是大利。 我们欣 然的见到大志得成夙愿得尝的一天，但是这个时候龙又将何去何从？ 上