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1、,名 机 字 仲景汉族 生于 公元一五零年 卒于 公元二一九年,中国东汉伟大的医学家 世界医史伟人,他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉 曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是 他从小就接触了许多典籍。他从小嗜好医 学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁 时，就已读了许多书，特别是有关医学的 书。他从史书上看到了扁鹊望诊蔡桓公的 故事后，对扁鹊产生了敬佩之情。,据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（伤寒论自序）。当时社会，政治黑暗，朝败。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病
2、流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。此外，一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。他发愤研究医学，立志做个能解脱人民
3、疾苦的医生。也是从这时候起，张仲景就真正踏上了他的医学人生,张仲景在长沙做官，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里十分难受。回到家后，由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”。他叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药治病，开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，2个“娇耳”，
4、人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。张仲景舍药一直持续到大年三十。到大年初一时，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”，在冬至和年初一时吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。从此，饺子逐渐成为了人们喜爱的食物之一。,张仲景与饺子,一是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。 在“举世昏迷“的社会里，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救“，张扬着仁术济世的主张。 他看病态度认真负责，一丝不苟，力求保证医疗质量，反对“相对斯须，便处汤药“的草率态度。,二是淡泊名利、廉洁正直、遵纪守法的医德品质。
5、 张仲景批判那些“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务“的势利之徒。在他眼中，“医相无二“，医国与活人一样重要。张仲景在金匮要略脏腑经络先后病脉症第一中讲病因时，曾把“养慎“，即小心谨慎地保养身体和“无犯王法“作为防病健身的重要手段之一。这是对患者的要求，也是对医生的要求，医务工作者要带头遵纪守法。,反例 美国医学界的一名曾改革外科手术止痛技术的着名麻醉科医生，被指在过去12年来发表21篇假论文，提供证据支持辉瑞、默沙东等药厂多隻止痛药的功效。据报该医生曾担任药厂说客。学界估计，由假论文带来的药品销售收益，可能高达数十亿美元。,三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度。 张仲景勤求古训
6、，博采众方，业务上进步很快。早年间，他跟随同乡名医张伯祖学医，伯祖要求他两年内将几十本医书全部读完。为专心读书，张仲景闭门谢客，把自己关在屋内，让人将门窗堵死，只留下一个递饭送水的小洞。张仲景也曾为弄清断肠草的毒性，细品毒草，几乎死去.,四是谦和谨慎、淳朴无华、勤恳踏实的医风学风 张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。“张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。,作为医生，早已被社会赋予了“救死扶伤”的角色期望。救人至上，是其职责本分。在关键时刻，医德怎能“掉链子”让紧急救人
7、给个人的教条化守则让路呢？是生命本位，还是遵循洁癖式的伦常；是秉持职业精神，抑或教条式地守矩，对医生而言，这不该是个费脑子的选择题。有时候，“害羞”向左，医德向右。既然是追求道德上的至善，那就无妨在心里植入“观念的马赛克”。医德伦理的标准是什么？东方的标准有四个字大医至诚。而现在，医院的“诚”更多地用在了让患者付费这一方面，而不是看病上。西方医德伦理的标准为“希波克拉底誓言”，其中关于看病与付费的誓言是：“无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福”。在我看来，“先看病后付费”制度的价值在于还原了“为病家谋幸福”这个“唯一目的”。不可否认，体制的无良可能是医德沦丧的原因之一。但是，只将任何罪责都推到体制身上，而淡化道德的力量也并不可取。尤其是就医疗而言，除去体制性的因素，医德的作用不可估量。“先诊疗后付费”的价值就在于唤回了基本的医德伦理。医者人心，医生的责任是救死扶伤，在生命面前，任何事情都不应该成为阻碍救治生命的借口，对待病人要一视同仁，不管对方是穷困或者富有，不能为了一己私利而昧着良心做一些黑心的事情！,
