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1、中国教育学会“十二五”教科研规划课题 武汉市教育学会“十二五”教科研重点课题 利用地域人文资源，建设校园特色文化， 促进学校内涵发展的实践研究,学校研究课题 “土家文化特色与校园文化整合的实践研究” 黄陂区蔡店街土家族小学课题研究小组编辑、制作：张小明 2014年12月,学校研究课题： “土家文化特色与 校园文化整合的实践研究”,一、实施方案二、具体分工三、工作要点四、时间安排五、工作要求六、结题验收,土家文化特色与校园文化整合的 实践研究,一、实施方案,“土家文化特色与校园文化整合的实践研究” 黄陂区蔡店街土家族小学课题研究小组 二、小组成员分工：,组长：占才仕（蔡店街张河学片党支部书记 ，
2、土家族小学校长， 小学高级教师，负责课题研究组织安排） 成员：周金明（土家族小学教导主任，小学高级教师，负责课题方案制定材料收集整理）张小明（土家族小学教科研组长，小学高级教师，省 级骨干教师，具体负责课题实施与操作） 李 杨（土家族小学音乐、舞蹈教师，负责土家民族 陈作高 （负责课题实施 与操作 ） 陈 玲（土家族小学音乐、舞蹈教师，负责土家民族（段育林） 歌曲和民族舞蹈教学）姚咏兴（负责校本教材的完善和推广）李俊彦（协助课题研究的实施与操作),三、学校课题研究工作要点,一、制定课题研究实施方案；二、确定课题研究小组成员和具体分工；三、结合总课题要求做好总体规划和资金投入；四、确定“课题研究
3、办公室”和“土家文化展示活动室”；五、搜集整理“土家文化”和“校园文化”的相关文字和图 片资料；六、根据时间要求努力完成阶段性工作任务；七、做好校本教材课程安排，按要求完成学时教学任务；八、购置实践活动所需的道具、服装、头饰和其它器具；九、合理布置“土家文化展示、活动室”；十、做好阶段性工作总结，完善各项工作任务，做好结 题准备。,四、学校课题研究时间安排,第一阶段： 2012年9月2013年8月课题研究启动阶段： 1.完成课题研究实施方案，确定工作小组人员并具体分工，确定资金投入； 2.启动校园文化建设硬件工程； 3.启动校园文化建设软件工程； 4.考察学习； 5.完成阶段性工作任务并做好总
4、结。,第二阶段： 2013年9月2014年12月课题研究实施阶段: 1.搜集整理土家文化和校园文化的文字和图片资料，分档归档; 2.完成、优化校园文化和班级文化布置，设置“土家文化展示、活动室”; 3.落实校本教材课程安排，按课表正常上课; 4.完善校园文化建设的各项工作任务; 5.组织教师、学生实地参观民族村落和民族学校; 6.硬件建设工程验收; 7.阶段性工作总结.,第三阶段：2015年1月2015年10月验收 、课题结题阶段:1.进一步搜集整理文字、图片资料，规范档案管理;2.进一步完善校园文化和班级文化布置，完成土家文化特色和校园文化的整合;3.完善校本教材的实施和推广;4.开展土家文
5、化和校园文化的各项活动;5.根据总课题要求对学校课题研究工作进行检查验收;6.完成阶段性工作任务;7.做好课题结题的相关工作.,五、学校课题研究工作要求,一、课题小组成员必须吃透总方案和校方案精神，明确自己的职责和任务，按时间保质量地完成阶段性工作任务； 二、学校硬件建设必须充分考虑校园文化建设的目标要求，做到布局合理，不落俗套，并确保课题研究资金充足； 三、每周五下午，由组长主持，由小组成员汇报课题研究进展情况验收资料并签字入档，商讨下步工作，提出意见和要求； 四、各年级班主任必须根据学校要求，搞好班级文化布置，后黑板必须安排土家文化相关内容，课程表上必须合理安排校本教材课程，不得挤占并按要
6、求备好、上好校本课； 五、外出调研必须在学校规定的时间、任务、要求之下进行，不得违纪违规，不得超计划超预算，并按时返校； 六、认真做好阶段性工作总结，做好校本教材的实施和推广工作，实时下班听课、调查研究，提出整改意见。做到稳步推进，卓有成效； 七、认真做好结题准备工作，将课题研究成果作为今后学校工作的指导方向。,一、土家族文化,（一）、土家族简介（二）、土家族图腾（三）、土家族民族舞蹈（四）、土家族吊脚楼（五）、土家族饮食文化（六）、土家族风俗习惯（七）、土家族人的幸福生活（八）、土家族服饰 （九）、田家湾土家族自然村现状（十）、蔡店锦里沟土家族 旅游区秀美景色,（一）土家族简介,悠久土家族历
7、史文化,土家族主要居住在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族自治州。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉语系藏缅语系。大多数人由于长期与汉族杂居，很早便开始使用汉语，汉文。只有湘西的龙山，永顺，古丈等县的少部分地区仍通用土家族语。土家族不同于其他民族，在我国56个民族大家庭中，它一枝独秀。分布在我国湘、鄂西境内的土家族，自元代以来实行土司制度。在鄂西十八个土司部落中，就有田姓土司八个，凡田姓的宗祠一律名为“紫荆堂”。土家族田家湾的一世祖田光祖就是鄂西忠洞土司第十七代土司王（也是末代），其祖籍原居宣恩县沙道
8、沟水坝村。土司城位于上峒坪附近的石垭口。土司制度自元代开始，历经三个朝代四百余年。随着历史演变，土司逐渐成了国中之“国”。 严重干扰了地方的统一，对清王朝产生了诸多不利影响。到清王朝雍正十年，大学士鄂尔泰向朝廷奏本，对少数民族土司制度要进行“改土归流”废除土司制度，改为流官制度。,雍正准奏，并下旨由鄂尔泰在云贵、湖广总督迈柱在湘鄂西推行“改土归流”。自一七三二年开始至一七三五年结束历时四年。当时在湘、鄂西“改土归流”的斗争极为复杂，湖北按察使王柔建议迈柱，要用“剿抚兼施、恩威并用”之策，首先对势力强大的“容美土司”下手，逐步实行各个击破。由于种种原因，容美土司王田晏如在万全洞自杀。一七三五年以
9、忠洞土司王田光祖为首，联合十五个土司，顺应历史潮流，呈请接受朝廷招安，改土归流。时任湖广总督的迈柱接到呈请后，立即上奏朝廷。雍正帝谕批（圣旨）：“联俯念舆情，准请一并改设，其设官定制，移营安讯，并一切善后事宜，着总督迈柱详妥酌，定议具奏”（引自中国第一历史档案馆）。刀兵未动，“改土归流”顺利实施。鄂西原有土司管辖的范围，改为“府、州、县”的建制。即施南府（今恩施市）、鹤峰州、长乐县（今五峰县），宜恩县（来凤县、咸丰县、利川县、建始县）。改土归流后，对末代诸土司管辖范围的大小，封赏千总。把总等职衔，允许后世沿袭。当时除容美土司交到陕西省外，其余“四覃、八田、三向、一黄”分别安插在湖北境内的孝感汉
10、川等地。,蔡店土家族,其中忠洞土司田光祖被册封为千总职衔（授予顶戴花翎），在孝感府任职，并赏赐良田315亩（无关税）正坐房25间，黄金、白银若千两。乾隆皇帝鉴于田光祖在“改土归流”中有功特亲笔赐书“国恩永蔽”四个大字的金匾一块（1m*2m），朝廷拨款修建“世袭府”。若干 年后，这块金匾仍悬挂在田家湾“世袭府”正堂大厅，被村民习惯称之为“老厅屋”（世袭府）。后被日本人烧掉，那块价值连城的金匾也随之被毁，世袭府门前的喂马槽和上马石至今仍保留着。田光祖所生六子，即邦机，周机，相机，甫机，佐机，祚机。田光祖有三位夫人，大夫人早逝无子，二夫人覃式，三夫人王氏。光祖死后，覃式与王氏不和，二夫人覃式携子（邦
11、机和周机）迁往了道姑庵（今大富庵）居住。覃式死后葬于大富庵后山，王氏死后葬于田家湾寨沟后山口。一夫人早逝葬于孝感米沙坡（又名米沙铺），当地人称“苗王坟”。到田家湾后族谱上的宗派文为十四字，即：盖世文章列尚台，勋员学业显奇力”。,（二）土家族图腾,土家族民族舞蹈,（三）,（四）土家族吊脚楼,五、土家族饮食文化,过早,八宝饭,正肉,夹馅饼,喝米酒,辣椒粑,油炸烧饼,小麦疙瘩,酸菜,腊肉,腊肉,土家族采取倚山建房，一般为吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三间，居中的一间要设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火铺中间置火炕，火炕用
12、于取暖的煮饭，火炕上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊肉和香肠等物。 婚姻 土家族的婚姻有姑表开亲之俗。一般姑家之女嫁舅家之子，称为“骨种”，“接亲路”，视为亲上加亲。土家族的婚礼，要送三道人情。姑娘出嫁前要练哭嫁歌。要哭众亲友，还要提前12天不饮食，叫做“不吃茶饭”。姑娘婚后生了孩子，男方要到女家报喜。由女婿提壶酒，送到女家放在堂屋的香龛上，壶嘴朝外，表示生男孩；壶嘴朝内，表示生女孩。后由女家亲戚送粮食、鸡、肉、蛋到男家吃“月米酒”，男家也要反送礼物。 服饰 土家族男女大多喜穿大衣袖、大裤脚，在裤脚上刺绣花、鸟一类，裤子要接腰，男女头上喜包白帕子，脚上
13、穿白底布鞋，大方美观。妇女头缀银饰，胸前配有银刀、响铃、牙签等。男女小孩帽上有各种各样的头饰，帽后配有银饰响铃，叮当作响。,（六）土家族风俗习惯,丧葬 土家族的丧葬，老人去世，大都要举行隆重的葬礼。要请土老师主持选择安葬日期和墓地以及座山、向山。发丧时，路上要丢“引路纸钱”，坟内禁放有铁的东西。因此，要自己的亲人挖井，待死者埋葬以后，才能离开。埋葬的过程中，要请土老师开棺、清棺、“抛米”。抛米时，亲人在棺前跪地用背后衣服接米，有的当场将米嚼细吞下，也有的将米带回煮食，表示后代要团结和睦，衣食不愁，继承老人的遗风。 节日 土家族有过“赶年”的传统节日，每年农历腊月二十八、二十九日过年，现土家族聚
14、居的部分村寨，一直保留了这一习俗。“四月八”是土家族送毛虫的节日，要自念谚语，祈望庄稼免遭虫害，五谷丰登。 信仰 土家族崇拜祖先，认为祖先是最大的神，处处保佑子孙。普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先，每逢节日都要烧化钱纸，祭祀祖先和“土王”。土家族还信奉土地神，过年期间，凡是走亲访友经过土地庙时，都要烧香化纸，也还在不少土家族供奉“三王庙”的，庙内供有冉、杨、田三神位，祈祷三王神保佑人口平安、六畜兴旺。,（七）土家族人的幸福生活,磨豆腐,腊肉 腊鱼,打糍粑,杀年猪,过赶年,过赶年,开堂会,开堂会,采药,土家家宴,喜宴,女儿会,嫁妆,坐花轿,送亲,送亲,坐花轿，迎新娘,哭嫁,喝喜酒,祭
15、祀活动,祠堂,祠堂,土地庙,祭祀神灵,祭祀神灵,土家丧葬,赶集,做生意,犁田,插秧,割谷,生产劳动,土家姑娘采茶忙,榨油,纺纱织布,（八）绚丽多彩的 土家族服饰,（九）蔡店街张河村 田家塆 民族自然村现状,（,（1）田家湾现状 （2）田姓土家族名人风采,田家湾土家族自然村现状,黄陂区蔡店街张河村田家湾位于张河村境内是黄陂区唯一一个民族自然村，现有人口总数500多人，70多户，土地面积 200多亩，山林面积480多亩。一九八五年八月三十一日，经武汉市市政府、武汉市民族宗教委员会批准，黄陂区蔡店街张河村田家湾恢复土家族民族成分，划归恩施土家族系列，享受国家资金扶持，提干优先，高考加分等民族待遇和扶持政策。现田家湾土家族村民生活习惯、语言、饮食、服饰、婚丧嫁娶、劳动生产、房屋建筑等已基本汉化，生活富裕安定，脱离了原始的生产生活状态，并与汉族通婚。田家湾土家族村民以种田、养殖、经商、外出打工为主要生活方式，摆脱了贫穷落后状态，家家建楼房，与汉族人民和谐相处，团结互助，共同建设美好家园。,
