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1、,婚俗文化,苗族:“咬手“定情 阿昌族抢亲 惠安女 出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天，直到怀孕了方可长住夫家 水族的“拐婚” 布朗 三次婚礼 藏族 先抢婚，后说媒 白族“背婚” 乌孜别克族 讨休钱 羌族“逗新郎” 摩梭族-走婚,伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。这是流传在海南省苗族的一首歌谣。“咬手“是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。 苗族:“咬手“定情,每逢三月初三，青年男女在野外唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便来到姑娘的“隆闺“（女青年自住的茅房）外唱开门歌。
2、如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情,姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。“咬手“定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、 竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。,*新娘伴娘穿上全部嫁妆、同样打扮，让人难辨真假，是苗族婚俗中一大特点。,阿昌族抢亲,抢亲就是未婚男子将喜欢的未婚女子抢到自己家结婚成亲，这种习俗在云南德宏州梁河县的阿昌族分为三种情况：
3、,一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意，这时，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无准备，这种抢亲大都顺利,二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。,三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海誓，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。 抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂。当夜或第二天一早要
4、将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家,惠安女奇特的婚俗,惠安沿海一些地方曾流行过奇特的婚俗，妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天，直到怀孕了方可长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，五六年七八年的司空见惯。长住娘家媳妇俗称为“不欠债的”，住夫家的称“欠债的”。,她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日，回夫家时多半要用块布遮着脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家，必须在夜间赶到夫家生产，因此常有生子于路上。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不
5、认识的怪事,传说，惠安某乡张某结婚已6年， 其妻回家总共不到9天，且多在夜间回家，彼此互不认识。一次张某上街买葡萄，而卖者恰好是其妻，因两人互不认识，还讨价还价，争得面红耳赤,还有一个姓蔡的结婚多年，想买些妇女装饰品送给妻子。卖装饰品的妇女正是其妻，他不认得她，而细心的她认出了他，她不收他的钱；他感到非常奇怪，回到家里说了这件事，人家都笑他。后来他才知道，自己是在向妻子买首饰送给妻子。此事变被当成笑料传开,水族的“拐婚”,青年男女自由恋爱，不让父母知到，双方情投意合时，男的将女的带回家中同居, 一年半载后, 男方才备办酒揉双双回娘家拜见岳父母。 这种结婚叫作“拐婚“,布朗山区婚礼,西双版纳布朗
6、山区的布朗族要有三次婚礼。第一次婚礼，是小伙子带上茶叶、旱烟、食物及几块礼钱，到妇方家献给岳父母，老人又将礼物分送本族长者，告知女儿成婚，简单的婚礼就算完了，仪式简单但必须要做，之后便在女方家中同居。一年后，新人备办酒宴，带着礼物请寨子的头目宣布第二次婚礼的日子,婚宴后, 男方在女方家居住，在自家劳动，夜来朝去，可在田地里与女子同居同食，却不许在妻子家进餐，这样的日子要过三年，若生子女由妻家抚养。第三次婚礼在男方家举行，择吉日备酒席迎娶新娘，至此，早做了父母的新郎新娘，才算正式办完结婚手续。,藏族婚礼,“先抢婚，后说媒”藏族的婚姻，基本上是自由恋爱，藏族男女相爱是先把对象抢了“生米煮成熟饭了”
7、再说。首先，姑娘小伙子利用庙会、转山会等民间活动寻找自己的心上人，如果小伙子看上哪个姑娘，便会去抢姑娘的头帕或身上的装饰品，姑娘有意，则会和小伙约好时间相会，避开家人，相互表达爱恋之情，这种约会称 “浪寨子”。,到爱情成熟了，彼此则会约好“抢婚”日期，女方约上自己的三五好友，悄悄打扮好，在夜间约定的地方等着男方来“抢”。女方有时也捉弄一下男方，把“姐们”装扮得和自己一样，看他抢谁。第二天一早，男方才请村寨里德高望重的老人到姑娘家说媒。知道女儿被抢，父母“不得已”答应婚事,白族“背婚”,背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。新郎接新娘的时候，每逢十字路口、三岔道或人员集结的地
8、方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字,乌孜别克族 讨休钱,乌孜别克人结婚典礼习惯于在女方家晚上举行。良宵之夜，灯火通明，女家必须以抓饭招待客人。结婚仪式之前，男女双方父母要媒人一起协商“讨休钱”，所谓“讨休钱”，是结婚以后如果男方提出离婚时，男子必须付给女子的款项。对于乌孜别克族来说，离婚是相当可耻的。小两口恩恩爱爱过日子才是光彩的,在这个民族里，夫妻发生离异的现象，是极少见的。不过，如果夫妻实在不能在一起生活而且离婚又是男方主动提出，当着女子的面说过“我不要你了”之类的话，那么，女方不但可以带走自己的嫁妆，同时男方必须付给一定的“讨休钱”。讨休钱在婚礼举行前
9、就商定好，这在某种意义上来说，是对那种喜新厌旧、见异思迁男子的一种限制和约束。,羌族“逗新郎”,羌族民间有 “逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐,摩梭族-走婚,“阿肖”是摩梭人中有情爱关系的男女的互称，彼此又称“肖波”“阿肖” .亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所
10、以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属女方采用母亲姓氏男方一般不承担抚养责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目有多有少双方的“阿肖”关系不是固定不变的,经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除,如果是女方不愿意就可以当面告诉男方“你不要来了”，或当男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样可以言归于好,愿天下有情人终成眷属,
