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1、薄伽梵歌精要一、行动瑜伽 1、谁能看到一切行动，都是原质所为，自我不是行动者，这是真正有见识。一切行动都是 在善性、忧性、暗性三德力量的无形牵引下，人并不是行动者。实则我们所以为的“自己” 并不是真正的自己，真正的自己是超越三德（原质的性质）的自我（真我） 。自我观察着一 切，而由三德引起的现象界的一切与自我毫不相关。识得此自我与无上至我（薄伽梵）性 质相同， “自我”由此解脱，回归无上自我。2、无为而为，不是不为。从事一切应该做的行动，但不追求行动成果。满足偶然所得，对 成败一视同仁。将一切行动做为对薄伽梵（或梵）的祭祀，这样心意即从一切行动中解脱 出来。也即为上主打工，当然无论你做什么都是
2、为上主打工，而且不是只能做什么或必须 做什么，你的出场就行了，但要知道为谁而做，且不用考虑所做的事是否成功。3、在行动中看到不行动，在不行动中看到行动，他便是人中的智者，无所不为的瑜伽行者。如果从事一切行动，而摆脱欲望和企图，行动经过智火焚烧，聪明人称他为智者。 如果从事一切行动，而摒弃对成果的执着，永远知足，无所依赖，及时行动，也没做什么。控制思想和自己，摒弃贪欲，无所乞求，他只是活动身体，不会犯下什么罪过。 满足偶然所得，超越对立，毫不妒忌，对成败一视同仁，他不会受到束缚。 思想依托智慧，摒弃执着，摆脱束缚，为了祭祀而行动，他的行动完全融化。4、享受祭祀剩余的甘露，这些人达到永恒的梵；这个
3、世界不属于不祭祀者，何况另一个世 界？ 种种祭祀展现梵面前，它们全都产生于行动；你应该知道一切，知道后，就能获得解脱。5、弃绝和摈弃这两者，他们各自的真正含义。吉祥薄伽梵说： 弃绝充满欲望的行动，诗人称之为弃绝；摈弃一切行动的成果，智者称之为摈弃。 有些智者说行动如同罪恶，应该摈弃，有些说祭祀、布施和苦行，不应该摈弃。 请听我对摈弃的论断：摈弃可以分为三种： 祭祀、布施和苦行，这些行动不应该摈弃，而应该实行，因为它们是智者的净化手段。 摈弃了执着和成果，这些行动仍应实行，阿周那啊！这是我的最终想法和结论。 弃绝必要的行动，这样并不合适，这是暗性之人，由于愚痴而摈弃。 如果惧怕身体劳累，因为痛苦
4、而摈弃行动，这是忧性之人的摈弃，不会获得摈弃的果报。 从事那些必要的行动，认为应该这样做，而摈弃执着和成果，这是善性之人的摈弃。 聪明的人充满善性，斩断疑惑，实行摈弃，他不憎恨讨厌的行动，也不执着愉快的行动。 在这世上，没有人能够彻底摈弃行动；只要摈弃行动成果，他就臂称作摈弃者。二、认识薄伽梵 1、一切众生及万物的创造者、源头薄伽梵不生不灭，但为了维持正法，仍一次次显示 在世界降生。无知者认为薄伽梵以人身显现，即是普通的凡人，而不知真正的薄伽梵没有 显露自己，遍在一切之中却不生不变。 也可以比喻为在人间显现的是化身，有形人格身至尊主的世界是报身，而无形的人格神（即本书中说真正的自己未显现的薄伽
5、梵）和无形非人格的梵是法身。2、祂对众生一视同仁，为一切众生之同心密侣。3、祂在一切之中，一切在祂之中，而祂又超然在一切之外。既存在，又不存在，以至超越 存在不存在。4、伟大的梵是薄伽梵的子宫，薄伽梵是播种的父亲。创造的劫初，薄伽梵凭借自己的原质 （三德性） ，把一切众生放出，劫未一切众生又进入薄伽梵的原质。众生受原质支配不由自 主，薄伽梵则超然的监临和观看（萨克提能量满溢的自然游戏） 。但了解和皈依薄伽梵的生 命则回归至尊主，与主一体，不再出生。5、薄伽梵是居于一切众生心中的自我。6、薄伽梵是感官之主。到处有它的手和脚，到处有它的头和脸，也即一切感官背后都有薄 伽梵在。感官并不是肉体的器官，
6、感官是精微的功能，如果没有感官，肉体器官只是一块 肉而已。因此无论什么信仰，祭供给什么神的祭品，最终的享用者都是薄伽梵。就象无论 我们吃什么，虽然嘴品尝，但最终的享用者是胃。7、效果、手段和行动者（事件）的原因是三原质，痛苦和快乐的感受者是原人。原人居于 原质中，感受原质产生的性质。对性的执着（而非性质本身）是善生和恶生的原因。至高 原人（薄伽梵）居于身体中，是监督者和批准者，支持者和感受者，是至高自我。谁懂得 原人、原质和性质，他则从轮回中解脱不再出生。 这世上有两种人，可灭者和不灭者，可灭者是众生，不灭者是不变者（自我） 。还有一种至 高原人，被称作至高的自我，这位永恒的自在者，进入三界，
7、维持三界。薄伽梵超越可灭 者，也高于不灭者，称作至高原人。8、只是薄伽梵的一部分永恒，变成生命世界的生命，支配居于原质中的感官。自在者占据 身体，生后又带着感官离开，犹如一阵风吹过，带走原处的香味。 （死时将躯体抛弃）9、我平等看待一切众生，既不憎恶，也不宠爱（如道德经云天地不仁） ，虔敬我的人在我 之中，而我也在他们之中。三、关于回归薄伽梵 1、谁在临终之时，想念我（薄伽梵，下同） ，毫无疑问，在他抛弃身体后，就进入我的存 在。2、时时刻刻想念我，只念一个梵音“唵” ，摈弃身体去世时，他走向最高归宿。3、灵魂高尚的人走向我，他们获得最高成功，不再出生，不再返回飘忽无常的痛苦渊薮。 梵界以下世
8、界，全都轮回转生，而如果归依我，就不会再出生。4、即使行为恶劣的人，如果一心一意崇拜我，也应该认为他是好人，因为他下了正确决心。他的自我迅速走上正道，达到永恒的平静。5、你要思念我，崇拜我，祭供我，向我敬礼，你就这样约束自己，以我为归宿，走向我。6、请再听我的至高的话，一切之中的最高秘密，因为我十分喜欢你，要指明你的利益所在。你要思念我，崇拜我，祭祀我，向我敬礼，我保证你会到达我。7、谁在信仰我的人中间，宣讲这个最高秘密，以我为至高崇拜对象，无疑他将到达我这里。人类中，没有哪个人，比他更令我喜欢；大地上，也没有别的比他令我更喜欢。 谁能学习这个对话，就相当于向薄伽梵献上智慧的祭供。谁如果听到了
9、不加非议，虽不身 体力行回归到薄伽梵，但也能获得解脱，达到行善者的清净世界。四、关于解脱与修行 1、谁能为成为瑜伽士，而不放弃一切图谋？2、瑜伽行者胜于苦行者，瑜伽行者胜于智者，瑜伽行者胜于行动者，你成为瑜伽行者吧！ 真心诚意归依我，怀着信仰崇拜我，一切瑜伽行者中，我认为他最优秀。3、一切忧性、善性和暗性，都源自我（薄伽梵） ；我不在它们之中，而它们在我之中。 正是这三种性质，迷惑了整个世界，以致不知道我不变不灭，高于它们。 我的神奇幻力，由三性造成，难以超越，但那些归依我的人，能够超越这种幻力。4、我（薄伽梵）是一切的本源，一切因我而流转，聪明人想到这些，满怀热情崇拜我。 他们心中想着我，他
10、们的生命趋向我，互相启发谈论我，永远高兴和满足。 他们永远约束自己，充满热情崇拜我。我给他们智慧瑜伽，他们因此走向我。5、通过吠陀和苦行，通过布施和祭祀都不够，只有依靠忠贞不二的虔诚，才能真正理解我， 看到我，进入我。 谁摈弃执着，为我而行动，以我为至高目的，崇拜我，对一切众生无怨无恨，他就走向我。6、有些人永远约束自己，诚心诚意崇拜你，有些人崇拜不灭和不显，谁更懂得瑜伽？ 吉祥薄伽梵说： 约束自己，思念我，怀有信仰，崇拜我，我认为这些人才是最优秀的瑜伽行者。 而有些人崇拜不灭、不可言明、不显现，无所不在、不可思议、不变、不动和永恒， 他们控制所有感官，平等看待一切，爱护一切众生利益，也到达我
11、这里。 只是思想执着不显现，他们也就更艰难，因为不显现的目标，肉身之人不易达到。7、把一切行动献给我，以我为至高目的，专心致志修习瑜伽，沉思我，崇拜我。 这些人的思想进入我，普利塔之子啊！我很快就把他们救出生死轮回之海。 把思想凝集于我，让智慧进入我，随后，毫无疑问，你将居于我之中。 如果不能做到把思想凝集于我，你就练习瑜伽，争取到达我这里。如果不能练习瑜伽，你就把为我而行动，作为你的最高目的，这样，你也会成功。 如果连这也不能，那就控制自己，遵照我的瑜伽，弃绝一切行动成果。 因为智慧胜于练习，沉思胜于智慧，弃绝成果胜于沉思，一旦弃绝，立即平静。8、超越三性的人，具有什么标志？通过什么行为，怎
12、样超越三性？ 吉祥薄伽梵说： 光明、活动和愚痴，出现时，他不憎恨，消失时，他不渴望。 他坐着象旁观者，不为三性所动，明知三性在动，他也端坐不动。 立足自我，对苦乐，对沙石金子一视同仁，对可爱和不可爱，对责备和赞美等量齐观。 等同荣誉和耻辱，等同朋友和敌人，弃绝一切举动，这就是超越三性。9、受到出自自己本性的行动束缚，即使你困惑，不愿行动，也将不得不行动。 自在者居于一切众生心中，他用幻力转动登上机关的一切众生。 全心全意求他庇护吧！凭他的恩惠，你将获得至高的智慧，你将达到至高的居处。 这是最秘密的智慧，我已经告诉你，你充分考虑后，按照你意愿去做吧！五、关于其它信仰 1、有些人智慧被欲望夺走，归依另外一些神，受自己的原质限制，遵循这种或者那种成就。无论谁怀着信仰，愿意崇拜哪个形体，我都允许他们保持各自的坚定信仰。 他们各自怀着信仰，努力抚慰崇拜对象，由此实现各自欲望，实际也是得益于我。 2、有些人怀抱信仰，虔诚祭拜别的神，尽管不合传统仪规，他们也是祭拜我。 我是一切祭祀的享受者和主人。 3、人的信仰分为三种：善性、忧性和暗性，它们产生于自己的本性。一切人的信仰，都符 合各自的本性。 梵一整理
