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1、1新华中学新华中学 2019 届高三语文试卷摸底考届高三语文试卷摸底考语语 文文 一、现代文阅读一、现代文阅读(36 分分) （一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，小题，9 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 13 题。题。 百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西学西”、 继而继而“化西化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西 美学不同程度的
2、创新融合。美学不同程度的创新融合。 中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在 20 世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论 哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的红楼梦评论红楼梦评论；借鉴康德美学；借鉴康德美学“鉴赏判断的四鉴赏判断的四 个契机个契机”说，首次提出说，首次提出“一切之美，皆形式之美也一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的的重要主张，并建构起具有中国传统特质的 “古雅古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思
3、，说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思， 自觉把二者加以融会贯通，写出了自觉把二者加以融会贯通，写出了人间词话人间词话这一中国现代美学的奠基之作，创建了以这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境境 界界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境意境”说作出了具有现代性的创造性开说作出了具有现代性的创造性开 拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现 代视野有密切关系。他主张代视野有密切关
4、系。他主张“学无中西学无中西”，批评持中学、西学二分的，批评持中学、西学二分的“俗说俗说”，“虑西学之盛之妨虑西学之盛之妨 中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱 衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦 未有中学不兴，而西学能兴者。未有中学不兴，而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互
5、鉴的精彩之论， 至今仍不失其高远眼光和宏大气度。至今仍不失其高远眼光和宏大气度。 另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对 康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱超脱”“普遍普遍”“有则有则”“必然必然”的创造性阐述；从儒的创造性阐述；从儒 家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强 调调“涵养德性，则莫若提倡美育涵养德性，
6、则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗美育代宗 教教”说。说。 还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说 的三界革命论，目的在的三界革命论，目的在“新民立人新民立人”或曰或曰“移人移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用 儒家思想加以化用，提出以儒家思想加以化用，提出以“情感教育情感教育”“趣味教育趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的为中心、以文学艺术为
7、主要内容和形式的 “趣味主义趣味主义”美学主张，在上世纪美学主张，在上世纪 20 年代产生了广泛影响。其中年代产生了广泛影响。其中“趣味教育趣味教育”一词，乃是直接借一词，乃是直接借 鉴、改造了西方的提法。鉴、改造了西方的提法。 其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、 有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西化西”式地现代转化并非个例，在一个世式地现代转化并非个例，在一个世 纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们
8、都为中国美学的现代建构作出了重纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重 要贡献。尽管他们中有人提出要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探 索和创新，实际上超越了索和创新，实际上超越了“以西释中以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。，达到了中西互鉴互融的高度。 总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时 期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下
9、中西文明互鉴的一种特殊形式。期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。（摘编自朱立元（摘编自朱立元文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（）（3 分）分） A. 王国维写出了中国现代美学的奠基之作王国维写出了中国现代美学的奠基之作人间词话人间词话，创建了创新美学体系，是因为，创建了创新美学体系，是因为 他借鉴了德国古典美学各家的思想。他借鉴了德国古典美学各家的思想。2B.“美育代宗教美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同
10、时也吸收、融化了康德的有关思想，说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融化了康德的有关思想， 并借鉴了席勒的美育理论。并借鉴了席勒的美育理论。 C. “趣味主义趣味主义”美学主张以美学主张以“情感教育情感教育”“趣味教育趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，为中心，以文学艺术为主要内容和形式， 它改造了西方的理论。它改造了西方的理论。 D. 朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有 选择、有针对性的消化、吸收和融通。选择、有针对性的消化、吸收和融通。 2. 下列对原文论证的相关
11、分析，不正确的一项是（下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（）（3 分分 ） A. 文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的 借鉴和超越的进程。借鉴和超越的进程。 B. 文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西学西”“化西化西”的创造性现代转化的过程，的创造性现代转化的过程， 其中主动借鉴占主导。其中主动借鉴占主导。 C. 文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出肯定他所具有的超越中西学术二文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献
12、，突出肯定他所具有的超越中西学术二 元对立的现代视野。元对立的现代视野。 D. 对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构的话题，文章先提出观点，后运用举例等对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构的话题，文章先提出观点，后运用举例等 方法进行论证，最后总结，重申观点。方法进行论证，最后总结，重申观点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（）（3 分）分） A. 如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西学西”，而不知中西互鉴互融，就不，而不知中西互鉴互融，就不 可能有中西美学的创新融合。可能有中西美
13、学的创新融合。 B. 王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各自提出了有王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各自提出了有 创造性的学说主张。创造性的学说主张。 C. 蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中 国儒家思想。国儒家思想。 D. “以西释中以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学西学”较之较之“中学中学” 更具包容性。更具包容性。 （二）文学类文本阅读（本题
14、共（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，小题，15 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 4-6 题。题。 背叛炊烟背叛炊烟 胡宗波胡宗波 “背叛背叛”炊烟，需要勇气。炊烟，需要勇气。 生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整 日里要和炊烟相依为命。日里要和炊烟相依为命。 或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的 味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，
15、一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿， 剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。 在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。 在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法 抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有
16、炊烟。发展到了最后， 就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。 那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。 可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养 不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。 与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。炊烟生病了，父母精心呵护与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。炊烟生病了，父母精心呵护 着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心， 换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。
