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1、春秋：创立,战国：发展,秦朝：打击,西汉：正统,孔 子,孟 子,秦始皇,董仲舒,产生,发展,重创,成为主流,材料一：自“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。,论从史出,材料二：伴随（魏晋南北朝）社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。儒学出现危机。,材料三：“民不出粟米麻丝、作器皿、通财货以事上则诛”。 韩愈原道,儒家思想日益僵化而逐渐出现危机；,说明：,课程标准：了解宋明理学的代表人物及其 主要思想，说明宋明时期儒学的发展。,第4课 宋明理学,白马寺创建于东汉明帝时
2、期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。,白马寺,论从史出,佛教的传入,论从史出,东汉末年，民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝，皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。,道教的形成,太上老君,武当山,泰山，是佛教名山更是道教名山。由于道教在泰山的势力过于强大，佛教寺院在泰山显要位置无法占有地盘，都建在泰山北面或偏僻地带，泰山上海拔最高的佛家建筑三大士殿也只建在中天门之下。虽然佛教采取了迂回包抄，你明我暗，阴阳互补的策略，但在道教名山泰山，佛教的地位始终处于外来附属的地位。,佛教
3、和道教的基本教义是什么? 二者之间有着什么明显的不同和相同？,为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？,儒家思想的统治地位发生动摇，三教合一弥漫社会生活各个领域。,社会矛盾的尖锐，人民寻求精神解脱。,儒学本身的问题与缺陷，如思辩性、理论性的不足。,佛教讲究因果报应、转世轮回。,道教讲究修炼今生，以达到长生不老。,一、理学产生的背景,1、魏晋以来，佛教传入，道教形成，儒学出现危机；,“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域。,孔子,
4、释迦牟尼,老子,三教图,处处留痕三教合一,孙悟空,泰山红门宫,2、唐宋时期，“三教合一”，弥漫社会生活各个领域；,3、儒学更新，深受佛道哲学影响；,二、理学的概况,1、理学的概念：,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,以“理”为中心的新的儒学体系；,实质:是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学,二、理学的概况,1、理学的概念：,以“理”为中心的新的儒学体系；,2、理学的来源：,以儒学为主，吸收佛教、道教思想；,3、理学的流派：,程朱理学,陆王心学,程朱理学和陆王心学；,创立者,集大成者,创立者,集大成者,创立者,朱熹对理学的
5、发展,三、程朱理学和陆王心学,1、程朱理学：,（1）思想主张：,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。朱熹朱文公文集,世界观：理是世界的本原；,“理”的表现：,（2）人身，人性；,（3）宇宙，万物遵守的普遍规律；,材料二：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹四书章句集注,（1） 社会，儒家伦理道德；,材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类,方法论：“格物致知”（外在求理）；,材料三： “天理人欲
6、，不容并立”，“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”朱子语类,道德观：“存天理、灭人欲”；,三、程朱理学和陆王心学,1、程朱理学：,（1）思想主张：,世界观：理是世界的本原；,方法论：“格物致知”（外在求理）；,道德观：“存天理、灭人欲”；,（2）历史地位：,南宋以后：官方哲学；,明朝初期：确立思想界统治地位；,元朝时期：科举考试教科书；,对其他国家也有影响，远及朝鲜、越南、日本；,三、程朱理学和陆王心学,2、陆王心学：,材料一：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料二：宇宙便是吾心，吾
7、心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集,世界观：心是万物的渊源；,1、程朱理学：,（1）南宋陆九渊：,方法论：“发明本心”（内心反省）；,三、程朱理学和陆王心学,2、陆王心学：,材料三：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。,核心观：“致良知”，良知即心，即理；,1、程朱理学：,（2）明代王守仁：,方法论：“克服私欲，恢复良知”；,材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。王文成公全书,世界观：心是万物的渊源；,（1）南宋陆九渊：,方法论：“发明本心”（内心反省）；,不必“格物致知”,阅读材料，探讨心学思
8、想材料1：陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心即是真理”材料2：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在.,心是天地万物的本原，理在心中，“心”就是“理”。,风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,材料3： “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一”,阅读材料，探讨心学思想,心学的方法论如何把握 “理”？,不靠“格物”：而靠内心的“自省”。,赏花,朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：
9、“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”,世界本原,同：世界的本原是“理”。 异：程朱理学，世界本原是外在的“理”；陆王心学，世界本原是内在的“心”；,程朱理学与陆王心学有什么异同之处？,方法论,异：程朱理学，格物致知（外在途径）；陆王心学，内心反省（内在途径）；,程朱理学与陆王心学有什么异同之处？,敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 。,应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。,如果敌机来了,程朱理学与陆王心学有什么异同之处？,异,同,“理”,“心”,“格物致知”,“内心反省”,都是儒学范畴，继承孔孟“仁”和“礼”,以儒
10、家纲常约束社会，维护专制统治,思想实质,理学特点：是更具思辨性、经过哲学化的新儒学；,理学的形成，标志儒家思想的成熟；,张岱年、方克立主编的中国文化概论,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和 “人欲”对立起来，以天理遏制人欲， 约束带有自我色彩、个人色彩的情感 欲求。理学将传统儒学先义后利发展 成为片面重义轻利观念。应该看到， 理学强调通过道德自觉达到理想人格 的建树，也强化了中华民族注重气节 和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。中国文化概论,如何正确评价宋明理学？,仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物,“仁”是人的爱心及一切道德价值的
11、终极源泉,人生自古谁无死 留取丹心照汗青 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 明于谦,苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 清林则徐,粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 清秋瑾,二十四孝故事,扇枕温衾黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。,恣蚊饱血吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,郭巨埋儿郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，
12、夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,尝粪忧亲庾黔娄，南齐高士。父亲病重，医生说：“要知道病情吉凶，只有尝一尝病人粪便的味道。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。,贞洁牌坊的背后是血泪,残忍的童年,古代女子的三从四德： “三从”：在家从父、出嫁出夫、父死从子。 “四德”：妇德、妇言、妇容、妇功。,明太祖朱元璋曾下诏令， “凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。” 这是中国有史以来第一个嘉奖贞节的特别命令。在这种社会风气下，所谓“烈女”、“节妇”越来越多， “以身殉夫”、“守节终身”的事比比皆是。据古令图书集成记载，“烈
13、女”、“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人。,贞节牌坊的背后是血泪,重男轻女;轻视个体自由,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？”清人戴震,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。鲁迅,四、宋明理学的影响,1、地位：,重视主观意志力量，注重气节、品德；,讲求以理统情、自我节制、发奋立志；,强调人的社会责任感和历史使命感；,对儒学的创新与发展，明初确立统治地位；,2、积极：,对塑造民族性格起积极作用；,3、消极：,用三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求；,4、认识：,批判、继
14、承、改造，去粗存精，去伪存真；,对政治生活、文化教育和社会教化等影响深远；,宋明理学,产生的背景,学派,程朱理学,陆王心学,评价理学：,1. 佛、道传播，儒学危机。 2. 唐宋 “三教合一”潮流。 3. 唐宋儒学体系不断更新。,代表人物：,主要主张：,代表人物：,主要主张：,“理”是世界的本原,“格物致知”的方法,“存天理,灭人欲”,“发明本心”以求理,心是天地万物的渊源, “致良知”,强调自我的主动作用,积极作用：塑造民族性格起积极作用. 消极作用：扼杀人们的自然欲求.,谢谢！,今天，在一个多元文化碰撞的时代，宋明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题,课后余思,岳麓版历史必修 第一单元 第4课,宋明理学,
