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1、当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加变本加厉。我们不如以理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。有的时候，弯下的是腰，但拾起来的，却是你无价的尊严！,高三材料作文训练材料一则,读下面一则材料，按要求完成作文。,一个生物学家向人们讲述他观察到的蚂蚁拖稻草的情形。一只蚂蚁拖着的稻草体积比它大100多倍。小小的蚂蚁竟能搬动这么大的东西！生物学家饶有兴致地看着这只蚂蚁在地面上艰难爬行。“然后，我看到这只蚂蚁
2、前进的路上有一条裂缝。这条缝太宽，蚂蚁爬不过去。但不必为蚂蚁担心，它自有它的法子。它慢慢地把那根笨重的稻草横在裂缝上，然后爬到稻草上轻轻松松跨过了这条鸿沟。之后，蚂蚁慢慢地把那根稻草从裂缝上拖走，继续拖着稻草赶它的路。”末了，这位生物学家总结说：“我们以为它拖着的是不小的负担，会妨碍它，实际上那也是能让它跨过鸿沟的桥梁。”请根据上述材料，自定立意，自拟标题，写一篇文章。要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于800字。,导写训练：,根据-。它慢慢地把那根笨重的稻草横在裂缝上，然后爬到稻草上轻轻松松跨过了这条鸿沟。 -可以立意为：善于借助，创造成功。 根据它慢慢地把那根笨重的稻草横在裂缝上，
3、然后爬到稻草上轻轻松松跨过了这条鸿沟。之后，蚂蚁慢慢地把那根稻草从裂缝上拖走，继续拖着稻草赶它的路。可以立意为:生活充满挫折、磨难、坚信 需要我们去战胜。 根据：“我们以为它拖着的是不小的负担，会妨碍它，实际上那也是能让它跨过鸿沟的桥梁。”可以立意为：负担也可成桥梁，正确认识负担。,稻草一定是负担吗？,稻草一定是负担吗？也许是的，毕竟那对蚂蚁确是庞大沉重的稻草。然而蚂蚁说，不。它放下稻草，成为了自己跨越鸿沟的桥梁。腐刑之辱一定是负担吗？也许是的，毕竟那是对人尊严的无情践踏，毕竟也曾有无数的人面对腐刑时选择放弃生命，毕竟需要面对的是无数的嘲讽与非议，是终日的不安与惶惶。然而司马迁说，不。他没有被
4、这旁人无法承担的重量压垮，更没有选择以死来逃避这一切。相反，他忍辱负重，把心中无尽的愤懑，把肩头万斤的重担，都化作章章文采飞扬、鞭辟入里的文字，用那本是负担的腐刑之辱，造就了千古传颂的史记，造就了司马迁自己跨越时空、跨越历史的桥梁！亡国之耻一定是负担吗？,也许是的，毕竟那是将祖宗先人的家业拱手送人，毕竟那意味着堂堂一国之君要成为他国亡奴，毕竟也曾有无数的人在面对亡国之耻是倍受打击，从此一蹶不振。 然而勾践说，不。他没有被亡国的重担压垮，也没有在日复一日的奴隶生活中消磨了意志。相反，他身负家国之耻，忍气吞声。在返回越过国之后，他卧薪尝胆，把心中无尽的耻辱，把肩头的重担，化作了对百姓的更加爱护，把
5、亡国之耻，化作了励精图治，化作了复国灭吴的决心。勾践，用那本是“负担”的亡国之耻，造就了“三千越甲可吞吴”的千古佳话，造就了勾践卧薪尝胆、跨越历史的美名！稻草也可以成为负担，那是你不知改变。磐石也可以不是负担，只要你懂得借力，懂得变通。蚂蚁跨过鸿沟，是因为将稻草变作桥梁。司马迁跨越时空，是因为将腐刑之耻变作写作的动力。勾践跨越历史，是因为将亡国之辱变作灭吴的决心。稻草一定是负担吗?,七、作文（60分）,23.请阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章。 美国得克萨斯一幢楼起火，烈焰中传出孩子的呼救声。一个驾车路过的男子不顾安危，两次冲入火海，救出四个孩子。他感动了美国，成为英雄，然后被捕了。因
6、为他还是被通缉的逃犯，名叫莱亚世上有绝对的好人，却没有绝对的坏人。好的社会规则，消弭人心中的邪恶；恶的社会规则，毁灭人心中的善。 要求：自选角度。自定立意。除诗歌处，文体不限。文体特征鲜明。,人生不会太圆满，摆正心态对苦甜 。月满则亏,水满则溢。得到中总会失去些什么，这是世之常理。所以，在生活中，面对失去的，我们应该平静如水，面对得到的，也应该保持一颗平常心。,人生如戏，每一个人都是主宰自己生命唯一的导演。笑看人生，才能拥有海阔天空的人生境界。人生不会太圆满，摆正心态对苦甜。 播下一种境界, 收获一种心态。 播下一种心态，收获一种性格。播下一种性格，收获一种行为。 播下一种行为，收获一种命运。
7、 播下一种命运，收获一种结果。,如果拥有积极的心态，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。乐观豁达 的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把烦琐的事情变得简单干练。,人生的意义，不在于我们走了多少崎岖的路，而在于我们从中感悟到了多少哲理。这些亘古常新的人间智慧将帮助我们认清真正的人生和享受人生的快乐。追求享乐是人的天性，但经历苦难也是人生的必然。人如果不经过挫折、苦难，就不可能坚强,不可能成熟,不可能超凡脱俗,不可能达到人生的高级境界。记住古训：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”，才有可能达到：“默然回首，那人却在灯火阑
8、珊处”的境界！因此不要幻想生活总是那磨圆圆满满。在人生旅途中，遇到失意与困惑并不可怕，只要我们心中的信念没有萎缩，即使凄风苦雨，我们也会不以为然。,落英在晚春凋零，来年又灿烂一片； 黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。 这何尝不是一种达观、一种超脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。“山重水复疑无路,柳暗花明又一春”。苦难就要过去,光明就在眼前。“人有悲欢离合,月有阴晴园缺,此事古难全”。人生之旅，苦难与快乐同在。 苦难使人思索，苦难使人成熟，苦难使人坚强，苦难使人珍惜快乐。快乐就在生活之中，但却需要我们去发现，去挖掘，去开发,去创造。我们要当好自己的导演，演绎好自己的生活。愿快乐与我们同行
9、，使自己活得更潇洒,更超凡,更快乐!,鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。“ 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容的范围作文。 孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多。取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！”,
10、看不懂？没关系！大致给您翻译一下： 鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。“孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。,这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬
11、一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。 孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。,其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！任何人不妨设身处地
12、想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！,事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。,忽然又想起来东邻日本的一个制度对拾获他人丢失物品并归还者，失主应
13、该给予%的酬谢。乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡，可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？,作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。 可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益
14、的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。,个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。袁隆平教授接受万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。据此，可这样立意： 从做好事者一方来讲：做好事者不必藏藏掖掖，更不应苛求做了好事都不得留名不得图报； 从受助者和得救人一方来讲：滴水之恩当涌泉相报，蒙惠而不萌感恩之心理当受到谴责，而恩将仇报则禽兽不如。做好事者接受感激也是对受助者人格的尊重，不让受助者脆弱的自尊旧伤添新创，让人家老感到欠情无以回报甚至连机会都不会有也是残忍的。所以，只要
15、不是主观上的故意，接受回报，于公于私，都大有好处。圣人的见解很有现实意义。,例文】满分作文 道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。(引)看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（提、析）古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无
16、德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。（道理论证,千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。 雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？,
