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1、三、“百家争鸣“的表现主要学|代表人物主要观点派孔子|“仁“、礼、以德治民、“有儒家教无类“孟子|仁政、民本、性本善荀子-.|仁义和王道、君舟民水、性本情道家老子|“道“、辨证、“无为而治“庄子|相对主义、消极避世法家|_韩非子|法治、君主专制中央集权墨家墨子|兼爱、非攻、节俭、尚贤深阆患胺华怀町不咸.“春秋火一统“黜黜百家,独晚儒术一一加强中央集权的需要,实质文化专制“君权神援“,“天人合一“天人感应一一加强君权的需要,儒学披上神学外衣“仁政“:限田、薄敛、省赋役一一缓和阶级矛盾的需要“三纲五常“的伦球道德一一稳定统治秩序的需要二程朱熹陆九淼王守仁“天理“是宇宙万物的本原,先理后物“人伦者,
2、天理也“,“父二君臣,天下之定理“理之源在于天理,天理就是三纲五常,它是人性的最高境界)“存天理,天人诊?“孙宙便是省心,吾心便是宇宙“发明本心“Ocui河tE异无杰“心外无理“知行合一“致良知“芬弯汀“格物致知“格物致知“内心反省内心反省探究一:比较理学与心学的异同理学心学世界本源|“理“是万物的本原“心“是万物的本屠阳团门认识论强调“格物致知“知行合一“,“致良知通过外物求“理“)(通过内心的反省)沙叶冼本质:理是万物本源,都是啶心主义;目的:都以儒家纲常维护封建统治;起了积极作用。五3矿SIE5IX5Ln影响:都有助于维护专制统治,扼杀人的自然欲求;都强调社会责任和历史使命,对塑造中华民
3、族性格一、明清儒学活跃的背景(封建社会晚期)1、政治:君主专制空前加强,政治腐败,封建制度走向衰落。-废丞相,设军机处;农民起义打击*2、经济:资本主义萌芽产生并缓慢发展;-商品经济活跃(江南)*3、思想:传统理学维护封建统治,扼杀人性,阻碍社会进步。(“存天理、灭人欲“)*4、阶级关系:新兴市民阶层日益强大*5、外部:西方近代科学传入,开阔了人们的视野,为思想界注入新的生机时间春秋战国收魏南北叶粮明租初孔孟苟秦始皇董仲舒二程朱陆=李黄顾3晓代表人物HI元小结发展阶段形成水沉重打击正翼玄充严峻挑战复暮兴理学基D学反封逞进步时代原因“百家争鸣“萝书坑儒“罢切适应时在佛道盛行三教人一三教融合2、智
4、者学派出现的胍景(1)经济:古希腊经济的繁荣(斯巴达农业为主,希腊军业为基础,但工商业比较发达);(2)政治:民主政治的发展(公元前5世纪中叶以后,古希腊的民主欧治达到顶峰):;(3)思想:人的地位的提高,关注人本身。(民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强,使个人中心地位日益穷出)“认识你自己“知识即美德汀纳沥绍S5原开弘相目咤张义户许卵世纪一一启蒙运动代表4、平等自由,也要自律。时|国代表川土覃禹眼丶吴刑洁主要思想主张荣作仁|招不大主教会2、反灭|,倡立宪制、灰|2及券君丶不制,侈导吾主立宪制|构学通借高法|泰林a路易十四时付潮国|井矿研仁友对相主妃和主引相王五无吊1期|【鸿|2“与权分立“论法的精神3法律应岩星理性的体现“|A|“天赋人权“人民主权“河关吊技卢梭|。社会契约论“民主共和制祉会契约论人类不平等根源是财产的私有问团1、独立恺考、理性判断;屠葛|康德|2、人非工具;纯粹理育庆3、主权在民;性批判
