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1、五、廉恥 教材編纂王慧茹 壹、課前引導一、知識上的旁徵博引 廉恥一文中，引用了許多名言佳句，包括論語、孟子、詩經、五代史記等，這些句子，有些 學生曾經接觸過，有些沒有。講讀本課前，教師可先板書部分文句在黑板上，請學生們說說這些 句子的意思，並想想看，有沒有哪些諺語或外國格言，和黑板上的文句意思相近，再和全班同學 分享。教師可由同學的發言加以引導，其後再導入本文。 如：(1)禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 禮，是規規矩矩的態度；義，是正正當當的行為；廉，是清清白白的辨別；恥，是切切 實實的覺悟。（一九三九年，教育部明定禮義廉恥為全國各校共通校訓） 禮不踰節；義不自進；廉不蔽惡；恥不從枉
2、。（管子牧民） (2)松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。 路遙知馬力，日久見人心。 板蕩識忠臣。（唐太宗贈蕭瑀） 烈火辨玉，疾風知草。（宋葉廷圭海錄碎事人事） (3)彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人。 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原漁父） 二、生活面的引導說明 高一時學過唐、宋古文，學生已能體會古代知識分子憂國憂民的情懷，特別是就儒家學者而 言，經世濟民更是立身處世的唯一要務。對清代儒者來說，他們的經世思想表現各方面，包括學 問上的務實傾向：重視治學的基本功小學、文獻校勘；體制上，強調典章制度的實用性或生 活化；社會經濟上，積極於山川水文河道的疏濬重整等等；凡此，都是他們經世思想的實踐。 本
3、文選自日知錄，乃顧炎武的讀書筆記。文中出現大量摘抄原典的文字，係顧氏在閱讀過程 中，抄下自己認為深有所感的句子，然後加以論說，寫下自己的心得。這些思索，不僅真實記錄 了顧炎武的閱讀歷程，同時也表現出他務實的思想。顧炎武主張，讀書要采山之銅（找出山 裡有價值的金礦）不要撿（檢）廢銅，政治事務亦復如此，他花了許多時間探查水文山川， 寫成天下郡國利病書，便是最好的說明。顧炎武的經世關懷，表現在各個方面，講讀本課前，可 以請學生自由分享，自己目前最重要的關懷為何？可以是具體、短期的；也可以是抽象、長期的； 自己在生活面向上，如何應用實踐這分關注等等。（如：正在執行減肥計畫的同學，可以說 說如何計算卡路
4、里，如何持續執行減重行動？參加社團，即將參與成果發表會表演的同學， 可以說說自己如何練習，俾便幫助自己進步的經驗等。）貳、活動設計最愛金句一百 活動說明 本文中，顧炎武羅列許多立身處世的經典名句，以勉勵自己、針砭社會。其實，這種 格言式的提醒，在人們面對挫折時，更能發揮具體的功效；甚或，作為讀書筆記， 平日摘抄下來的名言佳句，在成長過程中，也具有一定程度的影響力，可以用來寫作 文、打在簡訊中寄給朋友，當然也可以當成座右銘。講讀本課時，可將學生分組，請 學生各自蒐集整理不同面向的最愛金句，並說明其意，擴大對名言佳句的認識和 理解。 進行方式 1.教師可先設定名言佳句的主題，如可分為：人生修養、治
5、學方法與態度、 愛情與婚姻、親情與友情、理想與價值等，並將學生依類目分組。 2.請學生分別蒐集古今中外歸屬於該類目的名言佳句，每組十二十句，其中必需包 含文言文的句子，並針對所選出的句子進一步闡釋說明。 3.指導學生將本組所選出來的金句，另擇定其中三句寫在壁報紙上，張貼在布告欄中。4.每組皆按上述步驟執行，然後請全班票選最有影響力的金句三句。其他各組擇定的 句子，可以每天請學藝股長寫在黑板角落，當作每天的座右銘。認識全方位的儒者 活動說明 顧炎武是一位全方位的儒者，他不僅是一位經學家、思想家，同時也是一位史學家、 文學家，除日知錄外，尚著有天下郡國利病書、音學五書、亭林詩文集等。講讀本課 前，
6、可請學生上網檢索顧氏著作，並查看其內容，說明顧氏不同作品的側重面向，及 分別可列入哪一部（圖書分類）中，使學生更認識顧炎武，並學習他全方位的學習態 度和實踐功夫。 進行方式 1.教師可採指名習作或自由參加方式，請學生自行查索課本作者欄所介紹的顧氏著作， 指出顧炎武在經學、史學、思想及文學上的貢獻。 2.學生報告完畢後，再由教師補充說明。（相關資料可參參、教學大補帖之一、 顧炎武的代表作）参、教學大補帖 【補充教材】一、顧炎武的代表作書名書名天下郡國利病書天下郡國利病書音學五書音學五書亭林詩文集亭林詩文集 卷數一二卷全書共分五個章節，分別是：音 論、詩本音、易音、唐韻正、古 音表十七卷內容1.重
7、點輯錄了兵防、賦稅、 水利三方面內容。對全國各 地的形勢、險要、衛所、城 堡、關寨、島礁、烽堠、民1.據古代韻文，推定古字本音之作 (1)音論分上中下三卷，共十五篇， 論述古音和古音學上的重大問題， 集中闡述了顧炎武對古音學的基1.全書包括：亭林文集 六卷、亭林餘集一卷、 蔣山傭殘稿三卷（編按： 顧炎武曾因避仇，自署兵、巡司、馬政、草場、兵 力配備、糧草供應、屯田以 及農民起義和其他社會動亂 等方面資料，無不詳細摘錄 2.全書實際彙總了政治、經 濟、軍事、歷史、地理等各 方面資料。這些資料除了摘 自方志外，同時也輯錄於實 錄、文集、邸抄及其他各種 史料，其中不少今已失傳， 或已成罕見的碑刻和地
8、方史 志材料，十分珍貴本看法，是音學五書的總綱 (2)詩本音詳細考查了詩經押韻字 的古音，顧氏自認為這部書是音 學五書中最重要的一部 (3)易音考查易經押韻字的古音， 其基本方法與詩本音相同 (4)唐韻正重點在改正唐韻的錯誤， 可以看作是對詩本音的詳細註釋 (5)古音表是顧炎武對古音研究的 總結 2.音學五書從理論和實踐上奠定了 古音學的基礎，開拓了音韻學研 究的新領域，於乾嘉考證之學有 典範性意義蔣山傭）、亭林佚文輯 補一卷、亭林詩集五卷、 熹廟諒陰記事一卷 2.為現存顧氏詩文集中 較完備的一種。清代有 潘耒、蒯光典等人的刻 本，四部叢刊影印潘刻 本四庫分類 四庫全書總目列入史部地理 類四庫
9、全書總目列入經部小學類四庫全書總目列入集部二、清初三先生比較人名人名顧炎武顧炎武(1613(16131682)1682)黃宗羲黃宗羲(1610(16101695)1695)王夫之王夫之(1619(16191692)1692) 籍貫江蘇崑山人浙江寧波餘姚人湖南衡陽人 字號本名絳，字寧人，明亡後， 改名炎武字太沖，號南雷、梨洲字而農，號薑齋。晚居石堂 山，又自署船山病叟 美稱世稱亭林先生世稱南雷先生或梨洲先生學者稱船山先生 思想與成 就略說主張經世致用的實學，開清 代樸學之風。在經學、音韻、 史地、文學等方面，都有精 深的造詣明末清初經學家、史學家、 思想家、地理學家、天文曆 算學家、教育家。學識
10、淵博， 大凡天文、曆算、音律、經 史百家、釋道、農工等無不 深究。提出民主君客 的 說法，伸張民權、批判君主 專權並批評專制政治的缺失研究領域包括天文、曆法、 數學、地學，專精於經、史、 文學。提出理氣合一、 道器合一、乾坤並建 等思想代表作品 天下郡國利病書、音學五書、 日知錄等明儒學案、明夷待訪錄、南 雷文定等周易外傳、讀四書大全說、 讀通鑑論、宋論等 三、廉恥中引用的金句原原 典典語語 譯譯出出 處處1.禮義廉恥，國之四維， 四維不張，國乃滅亡禮、義、廉、恥，是國家的四種綱紀；這四種綱紀如 果不能發揚，國家就會滅亡管子牧民2.行己有恥立身行事，能知羞恥論語子路3.人不可以無恥。無恥之 恥
11、，無恥矣人不可以沒有羞恥心。人如果能以無恥為可恥，便不 會招來恥辱了孟子盡心上4.恥之於人大矣！為機變 之巧者，無所用恥焉羞恥心對人而言，關係重大；玩弄機謀巧詐的人，是 沒有羞恥心的孟子盡心上5.松柏後凋於歲寒松柏在寒冬時節是最後凋零的論語子罕6.雞鳴不已於風雨報曉的雞在風雨之中，仍不會停止啼叫詩經鄭風風雨7.彼眾昏之日，固未嘗無 獨醒之人在那眾人昏醉的時代，未必就沒有獨自清醒的人屈原漁父8.小宛詩人之意還有詩經小宛作者不忘本的深意詩經小雅小宛 四、新、舊五代史比較書書 名名本本 名名作作 者者體體 例例卷卷 數數內容及評價內容及評價 舊五代史五代史 1.北宋薛居正監修，盧多遜、 張瞻、劉兼、
12、李穆、李九齡 等七人同修（集體編撰） 2.奉宋太祖詔，為官修史書。 於開寶六年（西元九七三年） 四月至翌年閏十月甲子日成 書，前後費時一年紀傳體一五卷 1.記後梁、唐、晉、漢、 周五代事。以歷朝實錄與 范質五代通錄為底本潤飾而 成。 2.四庫全書總目提要評論說： 其時秉筆之臣，尚多逮事 五代，見聞較近，紀、傳皆 首尾完具，可以徵信。可 知其史料豐富，記事首尾完 備，然剪裁失當，時有繁冗 之弊。 3.以史學價值為主。 新五代史 五代史記 1.北宋歐陽脩撰（獨力編撰）2.是唐代以後唯一私修正史 3.宋仁宗皇祐五年（西元一 五三年）成書，因私撰而 藏於家。歐陽脩卒，家人上 呈於朝廷紀傳體七十四卷 1
13、.記後梁、唐、晉、漢、 周五代事。 2.王鳴盛評新五代史職方考： 五代土地，梁為最小，晉、 漢差大，周又大，而唐為最 大觀歐職方考自明，此 考雖簡略，然提綱挈領，洗 眉刷目，此則歐公筆力，非 薛史所能及。其實，歐陽 脩寫新五代史，刪繁就簡， 將不少具體資料也一併刪去。 欲踵孔子春秋筆法，為尊者 諱，寓褒貶，重議論。並強 調君臣封建思想，史論則常 用嗚呼二字發端，發表 感慨及議論。顧炎武、錢大 昕等學者對新五代史都有批 評，認為歐陽脩迂腐，既著 史書，卻不重視史實的探討， 好發議論。點出其考證不實， 內容多誤的缺點。 3.以文學價值見長。 五、激勵人生，修養品格的短語1.自信是生命的動力。（托爾
14、斯泰） 2.恐懼不過是幻影。（麥可喬丹） 3.不費勞力而得者，唯貧困而已。（英國諺語） 4.我們唯一需要恐懼的事，是恐懼本身。（羅斯福） 5.我的痛苦會停止，但求我的心能征服它。（泰戈爾） 6.弱者等待時機，強者製造時機。（居禮夫人） 7.只要你不認為不可能，你就不會被打敗。（卡內基） 8.行動養成習慣，習慣培養人格，人格影響命運。（威廉詹姆士） 9.事到難時需放膽，局將全勝要留神。（保險巨人卡爾巴哈） 10.何謂運氣？就是先有準備，再碰上機會。（安東尼羅賓） 11.恐懼是一回事，任由恐懼擺布則是另一回事。（派特森） 12.一步一步來才能成功，這是成功唯一的途徑。（麥可喬丹） 13.每一粒厄運
15、的種子，卻包孕著未來豐盛的果實。（莎士比亞） 14.成功之人去找尋環境，若環境不合他，便去改造它。（蕭伯納） 15.希望在今天，我從來不想將來，因為它轉眼就到。（愛因斯坦） 16.美德是一種戰爭狀態，我們生活於其中，就要常常與自己作鬥爭。（盧梭） 17.過去的事早已消失，未來的事更渺不可知，只有現在是真實的。（培根） 18.生命唯有以一件有價值之事為其目標時，才有價值。（黑格爾） 19.海水的潮流從來不能干擾深海海底的寧靜，一個人若擁有更寬廣恆常的價值觀，日常的不如意 就不能輕易地打擊他。（威廉詹姆士） 20.這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我
16、們內心崇高的道德法則！（康德）【歷屆統測試題】（C）1.下列文句中的焉字，何者用來表達疑問的語氣？ (A)為機變之巧者，無所用恥 焉 (B)上有好者，下必有甚焉者矣 (C)越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪 鄰 (D)古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。（94 統測） 解析解析(A)語氣詞。置句末，表肯定，相當於也、矣。意謂專用巧妙詭詐的手段來欺人害人 的人，是沒有羞恥心的。語出孟子盡心上（或是顧炎武廉恥）。(B)代詞。代指他。意謂在上 位者若喜好某種東西，下面的平民百姓就一定有比他喜歡得更厲害的了。語出孟子滕文公上。(C) 副詞。何；怎麼，表示反詰（激問）。意謂必須越過晉國把鄭國當成邊邑，你也知道是不容易的 吧！你怎麼（笨到）要滅亡鄭國來增加鄰國（指晉）的土地呢。語出燭之武退秦師。(D)代詞。指 師。意謂古代的聖人，雖然他們的才智超出一般人很多，卻仍然要
