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1、贾宝玉不是叛逆者 , 是逃避者作者：二十四笔收录时间： 2005-11-17 当代一些学者将红楼梦的主人公贾宝玉誉为“封建家庭的叛逆”，说在他和林黛玉身上，“洋溢着对那个时代的叛逆思想和斗争精神，是那个时代精神的典型”。如此评价贾宝玉当然没有什么不可以，至于是否准确，恐怕就值得商榷了。首先要弄明白的是，什么叫叛逆。最新版的现代汉语词典对“叛逆”一词的解释是：“有背叛行为的人。”那什么是“背叛”呢？同一词典的解释是“背离、叛变”；叛变，就是：“背叛自己的一方，采取敌对行动或投向敌对的一方。”持“叛逆”说的大学者们，不会对现代汉语词典的解释有什么异议吧。那么好了，我们看看曹雪芹笔下的贾宝玉和林黛玉
2、，是否有这样的行为或者是思想。说贾宝玉和林黛玉有背叛行为，是说他们“投向敌对的一方”了吗？那先得找到他们所在的那个封建大家庭的敌对方在哪儿。而在红楼梦里，贾氏家族的衰亡，是他们家族内部的原因造成的，不是来自外部的敌对势力造成的。显然，宝黛二人无法背叛到敌对一方去。如果说他们对自己一方采取了敌对行动，那就更不可能了。没有一点儿刚烈的贾宝玉，在他父亲面前唯唯诺诺一副可怜相，怕得像老鼠见了猫；他母亲赶走了晴雯，他只会倒在床上哭，连个屁也不敢放。试问，他能对自己的家庭采取什么敌对行动？林黛玉更不用说了，一身多病、风一吹就能倒的主儿，除了哭，她还能干嘛？不错，她灵牙利齿，很会说点儿尖酸刻薄的话。可这点本
3、事，她敢向贾母使吗？敢向王夫人使吗？或者说，宝黛二人的叛逆表现在思想上？好吧，我们姑且承认：思想叛逆也算叛逆。贾宝玉的叛逆思想表现在哪儿？学者们使用率最高的，莫过于贾宝玉论“文死谏、武死战”的那段话了“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里
4、，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”批书人对这段话大加赞赏。庚辰本绮园眉批道：“玉兄此论大觉痛快人心！”“死时当知大义，千古不磨之论！” 蒙古王府本侧批道：“此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可道者。”可见批书人认为宝玉议论得精辟。“宝玉反对忠君思想”，此话不知从何说起。没见宝玉说“那朝廷是受命于天”的吗？接下去的话的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把万几重任给他的”，明明是拥戴的意思，何来“反对”之说？贾宝玉反对的，是那些糊涂的文官，为
5、邀忠烈之名，胡乱批评，拚得一死，反把“昏君”的坏名声强加给皇上。如果文官皆不死于谏，正说明皇帝至仁至圣，武官皆不死于战，正说明武官智勇双全、有效地维护了和平。贾宝玉主张的，是更高质量、更高水平、更高品位的忠君，怎么会是反对忠君？贾宝玉把朝廷官吏斥之为“禄蠹”，把那些热衷于仕途经济的人骂为“国贼禄鬼”，看起来很是清高。什么叫“禄蠹”？即靠国家俸禄养活的寄生虫。那么试问，他的伯父袭着荣国公，他的父亲做着官，算不算是“禄蠹”？再者，他贾宝玉靠什么生活？难道不是靠皇帝的封赏、父辈的俸禄？他父亲好歹还得在部里管些事、出些力，他呢？整天在闺阁中胡混，一点儿力不出就膏粱纨绔、饫甘餍肥，本是一个地道的寄生虫，
6、有什么资格骂别人是“禄蠹”！的确，曹雪芹笔下的贾宝玉不爱读书脂批告诉读者，宝玉不爱读的，是“诗云、子曰”之书。那么，是由于他反对孔孟之道、鄙视儒家思想才不爱读书的么？完全不是。贾宝玉毁僧骂道，却从不敢亵渎儒家的圣人，而且唯孔圣人是尊。 如第五十八回，杏子阴假凤泣虚凰，宝玉弄清楚藕官为什么烧纸后，要芳官转告藕官：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。” 有的研究者说贾宝玉反对程朱理学，证据是宝玉曾说“只除明明德外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”。对这句话，宝玉自己都检讨了：“那原是小时不知天高地厚信口胡说”。小孩子信口胡说的话，自然不能当成罪证，也不
7、能当成别的什么“证”。相反，而即使是小时信口胡说，他也不敢不敬圣人。说明他从骨子里是尊孔的。中国古代有过不少拒绝做官的人，但原因不同。有的是为保持名节尽忠于前一朝廷；有的是对新朝廷抱有敌对态度；有的是自鸣清高；也有的是沽名钓誉，等等。如果说贾宝玉是叛逆者，那么就是说他敌视朝廷、敌视当政的皇帝才拒绝仕途、拒绝走统治阶级规定的政治道路的。是这样么？答案是否定的。请看第十四回贾宝玉路谒北静王那段描写，把宝玉对北静王的思慕已久的崇敬爱戴之情刻画得淋漓至尽。一听说北静王叫他前去见面，“自是欢喜”，“忙抢上来参见”。一个“忙”、一个“抢”，两个字写尽了宝玉的媚态。对北静王赏赐的鶺鸰香串，他恭恭敬敬接过来，
8、“回身奉与”他父亲，而后又“珍重取出来，转赠黛玉”。北静王是何许人？皇亲贵胄。从宝玉对北静王的态度上，能看出他对朝廷有半点不恭吗？至于说林黛玉将鶺鸰香串“掷而不取”，那是因为“别的臭男人拿过的”，并非是因为是皇帝赏赐的。一个闺阁中的少女，岂能随便要一个不认识的男人戴过的东西？这个态度符合林黛玉的一贯性格。如果黛玉见了这鶺鸰香串便如获至宝，继而珍重收藏，那就不是林黛玉而是见物眼开的坠儿了！因此，以这件事证明林黛玉藐视皇帝、把皇帝也算在“臭男人”之列是很牵强的。我们说过，红楼梦是作者的自叙，作者是贾宝玉的原型。无论从哪方面说，本书作者都绝无敌视、仇视朝廷之意。而且，书中只要涉及朝廷、涉及皇帝，作者
9、总是诚惶诚恐、感恩戴德，挑拣着好听的赞美字眼，肉麻地歌之颂之。比如第四回：近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。甲戌本此处有段脂砚斋侧批：“一段称功颂德，千古小说中所无。”再比如第六十三回，贾珍听到父亲去世的消息后，连忙告假礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔一见此本，便诏问贾敬何职。天子听了，忙下额外恩旨 , 此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。类似的文字还可以举出一些。总之，作者的立场决定着贾宝玉的立场。作者没有背叛朝廷的意识，贾
10、宝玉也不会有。至于贾政在笞挞宝玉时说的“明日酿到他弑君杀父”，是因为贾政误听人言，以为宝玉真的勾引了王爷男宠、淫辱母婢致死而说的气话。以此来判定宝玉叛逆，就犯了同贾政一样的错误冤屈宝玉了。贾宝玉不爱读书、不愿意走仕途，并非是他多么清高，也并非是他有什么远大的政治抱负。薛宝钗婚后批评贾宝玉的一句话切中宝玉病根：“做了一个男人，原该要立身扬名的。谁像你，一味的柔情私意！”甄宝玉说了些经济文章、为忠为孝的话，贾宝玉便骂人家是禄蠹。薛宝钗说：“人家这话是正理。”在封建社会里，一个男儿自有天赋重任：上要赡养老人，下要抚育后代此为尽孝；报效国家，立身扬名，光宗耀组，封妻荫子此为尽忠。而贾宝玉不愿意承担一个
11、男儿应该承担的这些责任。他所理想的生活，就是整日在一群女孩儿的簇拥之中，放荡弛纵，任性恣情，饮酒作乐，无忧无愁，死后让女孩儿们的眼泪漂送到鸦雀不到的幽静之处随风化了，再不要托生为人。“寿怡红群芳开夜宴”，一坛酒喝到四更时分，“一个个吃的把臊都忘了”，“大家黑甜一觉，不知所之”。那才是贾宝玉最惬意的时光。然而好景不长，美好的梦境很快被残酷的现实打破了。“金满箱银满箱，展眼乞丐人皆谤”。随着家族的衰败，宝玉与其家人流落到社会的最底层。这时他“愧则有余，悔又无益”了。按照作者原来的设想，结局是让宝玉“悬崖撒手”抛却娇妻美妾，遁入空门，其实是让他做最后的逃避。如果说以前的逃避是由于落堕情根的话，那么最后的逃避则是因为“贫穷难耐凄凉”。无力回天，又身无长技，不逃只好一齐饿死。“悬崖撒手”，撒的其实是一直缠绕着他的“情”。总之，贾宝玉一生都是个现实和责任的逃避者。说他是叛逆者，那是把他拔高了，而且是拔得太高了。
