美学名词解释复习资料(0037)

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1、1、原型理论 荣格舍弃弗洛伊德的泛性 欲主义，并将个体无意识进行改造而成为 集体无意识，由此提出原型理论。原型是 一种集体无意识，从早期人类在生存环境 中产生，然后由人类群体通过遗传机制进 行传承。 2、艺术美 即艺术中的审美现象，艺术 本质上是一种审美活动，是审美活动最高 级最典型的形式。艺术美就是人创造、提 炼的结果，是高于自然的，是人的精神、 人的本质力量的感性显现和确证。 3、审美 是一门关于审美现象的综合性 的人文学科。 4、审美意识 指人类在生存实践中萌发 出来的有某种不明晰审美追求的意识。 5、美学思想 是指奠基于审美意识，是 思想主体对审美现象某些本质、特征、规 律比较自觉的理

2、性认识。 6、美学学科 是指奠基于审美意识和美 学思想，以审美现象为专门课题，从整体 上独立地、系统地思考审美现象所获得的 理论体系。 7、美学关系 是指从属于人与世界的存 在论关系，是人与世界的一种特殊的精神 性关系，是人对世界借助感性形式建构起 来的自由的情感体验关系。 8、美 指审美活动建构起来的、能激发 主体美感的审美对象及其所呈现出来的存 在方式和存在状态，它是人与世界一体圆 融、有限与无限和谐统一的自由人生境界 的对象化和感性显现。 9、美感 指审美活动中与审美对象同时 建构起来的审美主体所呈现出来的存在方 式和存在状态，它体现为主体直观到了这 种超越现实功利、伦理、认识的自由人生

3、 境界、体验到了人与世界的存在意义而产 生的自由感、幸福感和愉悦感。 10、审美形态 是指人对不同样态的美 即审美对象的归类和描述，它是审美活动 中当下生成的自由人生境界的对象化、感 性表现形式和具体存在状态。 11、审美需要 指人作为一种有生命、 有意识的社会存在物所内在具有的，渴望 在对象化的活动中能动地实现自己、肯定 自己，并按照他的人生理想去自由而完整 地发展自己的精神需求，是人的本质力量 的一种新的充实和新的显现。 12、审美理想 是主体心目中关于完善 的美的观念，是主体通过想象在头脑中构 造出来的理想形态的美。 13、审美趣味 是个人在审美活动和审 美评价中所表现出来的主观爱好和倾

4、向。 能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而 兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。 14、审美活动无功利是说审美活动并 不以某一有限目的为目的，相反它还必须 以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指 向一种整体的、根本的功利性，这就是它 把人向着完整的自由存在状态提升。 15、自律性 指审美活动本身就是一个 自身完满的世界，它不是手段，而直接的 就是目的本身。 16、审美体验 就是主体在具体审美活 动中被具有某种独特性质的客体对象所吸 引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀 嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震 撼的一种独特的精神状态。 17、游戏说 席勒系统地提出游戏理论。 他认为， 游戏不仅是审美活

5、动的根本特征， 而是人摆脱动物状态达到人性的一种主要 标志，它摆脱物质欲望的束缚和道德必然 性的强制之后所从事的一种真正自由的活 动，其显著特征在于，它只是对事物的纯 粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象 本身无所作为而为地进行观赏和玩味，他 根本上是一种想象力的游戏，因此，所谓 游戏，也就是一种审美活动。18、审美意识 是指人对自身审美需要 的和外在对象的审美意义，以及二者之间 所构成的审美价值关系的心理反映形式。 它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审 美观念、审美理想等内容。 19、审美形态 指在审美活动中展现出 来，以复杂的人生样态、自由的人生境界 为核心的审美情趣、审美风格等感性显现

6、的对象化的形态，以及人们对不同形态的 逻辑分类。 20、审美活动的二重性主要指审美形 态是民族性和世界性的统一。 21、优美 是理想人生境界与人生存在 实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐 化一的人生存在至境。 22、崇高 作为审美形态，它主要指对 象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物 质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以 心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃， 进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产 生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了 人的精神境界。 在审美意象的形式构成上， 崇高往往具有粗犷博大的感性形态。 23、 论崇高 是朗吉弩斯的美学著作， 第一次明确地把崇高和优美作为并列对举 的美来

7、加以讨论，在书里面，对崇高的风 格有探讨，并提出了“崇高是伟大心灵的 回声” 。 24、利奥塔德 是后现代主义理论家， 并将自己的整个美学建立在对崇高的论述 上，对崇高进行了崭新的阐发。 25、悲剧 是在人的生存的实践中，由 于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而 体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情 感的艺术表现。 26、 悲剧的诞生 是尼采的美学作品， 在书中他提出了悲剧起源于日神精神与酒 神精神，并对其各自特征展开论述。 27、罪孽说 是克尔凯戈尔提出的观点， 他认为真正的悲剧的悲痛都需要一个“罪 孽”的要素，悲剧的情节和主旨也围绕着 这个要素展开和推进。 28、焦虑说 是克尔凯戈尔提出的

8、观点， 他认为焦虑是一种否定性的精神，面对的 是未来的虚无，这种焦虑处境是悲剧情绪 的源泉。 29、喜剧 作为一种审美形态经历了从 一种艺术类型到审美形态的历史发展过 程，喜剧以笑为载体，笑及其原因的探讨 是戏剧理论的核心，其主要特点是形式与 内容的悖离，它包含着快乐机制，同时又 是一种挑衅性的发展，其中也存在着滑稽 因素。喜剧感的笑包含着人类对人的价值 的肯定，对真与善的肯定，是一种严肃性 的笑。 30、丑 源于人类丑感的形成，是一种 不和谐，以反常、混乱、给人以恶性的刺 激等形式，揭示的是现实生活中非人性的 一面，体现的是一种负面的生存实践，在 这种否定性的审美呈现中，肯定正面的生 存价值

9、和审美意义。 31、荒诞 源于荒诞派戏剧，是指不合 情理与不和谐，其形式是怪诞、变形，其 内容是荒谬不真，使人产生荒诞感，是对 人生的无意义的虚无性的审美感悟。 32、 “狂欢化” 是巴赫金基于对喜剧的 理解提出的概念，认为民间诙谐文化具有 解构意识形态和社会秩序的功能。 33、人本主义美学与科学主义美学相 对，是现代西方美学的两大类型之一。它 把美学建立在人文科学或精神科学的方法 论基础上，其中包括直观主义和解释学两 大传统。代表人物有柏格森、海德格尔等。 34、审美经验 指的是人们在与对象的 审美关系当中，构成并评价审美对象的过 程。在这个过程中，人们通过审美的愉悦 而把握到了存在的意义和

10、人生的真谛，因 而构成了人生实践的一种重要形式。35、本质直观是审美经验直观性的一 个方面，审美经验能够有效地把感性认识 和理性认识统一起来，既能够把握事物的 现象，又能够揭示事物的本质。 36、超验世界审美经验中的超验世界 是通过本质直观认识的，通过象征的方式 来把握的世界，超越了“再现客体”这一 层面，体现了艺术创造者的终极关怀，震 撼着主体的精神世界，实现了艺术的纵向 超越。 37、感知 是感觉和知觉的总称，感觉 是对于对象的个别属性的把握，知觉则能 够通过对于感觉材料的加工和整理而达到 对于对象的完整把握。感觉本身是社会化 的产物，其中视觉和听觉的作用尤其大。 38、想象 是人的一种心

11、理活动，它通 过加工和改造记忆中的表象来创造新的思 维表象的过程。 39、接近联想是指由于两件事物在时 间和空间上比较接近，人们在有关经验中 经常把他们联系在一起，因而很自然地会 从其中的一个联想到另一个。所谓“睹物 思人”、 “爱屋及乌”等说的正是这种现象。 40、类似联想是由两件事物在性质和 特征上的相似而引起的。我们常用的比喻、 拟人等修辞手法，本质上都建立在类似联 想的基础上。中国古代诗歌创作中的比、 兴等表现方法也与此相关。 41、对比联想是指由对于某一事物的 感知和回忆，而引起与其具有相反特点的 其他事物的联想形式。这种联想主要建立 在两种事物的性质和特征的对比关系的基 础之上，其

12、功能不在于强化对于某一事物 的感受，而在于强化对这两种事物所具有 的对立关系的理解和感受。 42、再造性想象是指主体根据自己或 他人原有的知觉表象进行加工和综合，从 而在自己的头脑中重新形成关于事物形象 的心理功能。 43、创造性想象是指通过主体的创造 性思维产生原来没有的新表象。它与再造 性想象有着密切的联系，主体的创造不可 能无中生有，要以自己脑中储存的记忆表 象为基础。 44、审美态度是指主体在摆脱了日常 的功利和实用态度之后，所产生的一种观 照、欣赏的态度，是主体能否与对象建立 审美关系并进入审美活动的关键。 45、审美距离是瑞士心理学家布洛提 出的一个审美心理学概念，指的是主体在 审

13、美活动中必须与对象保持一定的心理距 离。 46、游戏说 首先是由德国古典美学的 奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人 发展加以完善的。认为艺术本质上是一种 游戏，是由游戏发展而来的。艺术与游戏 虽有相通之处，但它深刻的真实性、深邃 的思想内涵和人生的启迪不同于游戏，因 此把艺术仅仅归结为游戏是片面的。 47、集体无意识说是由瑞士心理学家 荣格提出的。集体无意识是由由遗传保存 下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识 深层的朦胧精神。艺术家正在它的驱动下 进行艺术创作的， 艺术起源于集体无意识。 这种学说只是一种心理学的假设，没有足 够的科学根据，也抹杀了艺术家的个性。 48、模仿说 认为艺术是对现

14、实世界的 模仿，在西方影响极大。它的合理性在于， 始终把艺术与现实世界紧密联系在一起， 把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊 方式。它的缺陷在于忽视了艺术自身的审 美特质，忽视了艺术创造的主体性和表现 性，因而未能全面揭示艺术的本质。49、表现说 强调艺术必须以表现主体 情感为主，其代表人物有西方美学家德拉 克洛瓦、克罗齐，中国的言志说、心生说 和缘情说大体上亦可划入表现说。表现说 把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系 起来，突破了把艺术归结为模仿、认识外 在世界的局限性， 突出了艺术的审美特性， 比模仿说更接近真理，在美学史上是一大 进步。但表现说完全回避艺术与现实世界 的联系，无视主体情感

15、的客观根源，因而 是片面的。 50、有意味的形式说上世纪英国美学 家克莱夫。 贝尔认为， 艺术的本质在于 “有 意味的形式” 。所谓“形式” ，就视觉艺术 而言，指由线条和色彩以某特定方式排列 而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”， 贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏 着的艺术家的独特的审美情感。艺术就是 艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的 纯形式，是美的结构，也即“有意味的形 式” 。 “有意味的形式”说突出了艺术的审 美本质方面，比表现说列进一步，但它把 “意味”及“审美纯形式”与一切现实完 全切断，脱离人类社会历史，陷入形式主 义和神秘主义。 51、符号说 由美国的苏珊。朗格提出，

16、艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻 辑非抽象的符号，具有表现情感的功能； 艺术符号所表现的情感应是一种人类的普 遍情感。这种学说理论上达到了列高的层 次，但仍不能正确地解决艺术本质问题。 52、艺术品 是人工制品中的一种审美 的精神产品，它以创造非现实的意象世界 来传达人类的审美经验。 53、载道说 较早可追溯到孔子，韩愈 加以完善，他认为古文是为了宣传儒道而 存在的，并非是为了缘情。这在当时具有 积极意义，但完全摒弃文的缘情作用，仅 仅突出政治教化作用，显然不符合艺术的 发展规律，也是片面的。 54、娱乐说 可分为“自娱”和“娱人” 两个方面。 艺术家是借助于创作中的想象， 在幻想世界中实现自己虽向往但在现实中 却不能实现的愿望、追求、希冀和理想， 从而达到自娱。同时一切艺术都能使人产 生快乐，都有“娱乐”的功能。 55、艺术作品的意象世界层是指建立 在物质