《中华古代体育养生理论与方法课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中华古代体育养生理论与方法课件（99页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二章 中华古代体育养生 理论与方法 第一节 中华古代体育养生理论 第二节 中华古代体育养生方法,第一节 中华古代体育养生理论,一、传统养生理论的发展,传统养生是中华文化宝库中的一大瑰宝，它的产生和发展与祖国医学的产生和发展有着密切的联系。,关于传统养生的最早记载，见于甲骨文 ,距今约三千七百多年前的殷商时代，在河南安阳及陕西周原等地，发现了大量栔刻在龟甲、兽骨上的文字。,甲 骨 文,汉瓦 当,春秋战国时期： 诸子蜂起，百家争鸣。（孔子、孟子.）“吐故纳新，熊经鸟伸”（气功养生术）,1、老子：老子（公元前约571471），本名李耳，字聃，周朝时期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相当于现在国家图书
2、馆管理员。 公元前516年，周朝发生动乱，老子辞职回家，写下了著名的（道德经），成为我国古代著名的哲学家、思想家。,他一生崇尚养身之道，提出的“无为”、“清静”、“守一”之说，成为道家修炼成仙的“根”。老子认为，要想“长生久观”，最重要的是“载营魄抱一能无离”，即要能使人的血肉之躯与灵魂合一而不分离。这里的关键在于“谷（即养）神不死”，也就是炼养精神，使之永不衰竭。 为些，就要做到“清静”、“无为”、“守一”，少私寡欲，知足常乐，与世无争，使心灵经常处于恬淡宁静的状态。,2、庄子 庄子（公元前约369286年），战国时代人。庄子继承和发展了老子关于“道”的思想，成为道家最著名的人物。,庄子认为
3、，要想返老还重，延年益寿，进而由人到仙，就只有修道，并提出了多种修炼方法，其中最有影响的是下面四种： 第一，导引。“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” 第二，坐忘。“堕肢体，黜（chu)聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。” ：【“不着意自己的肢体，不摆弄自己的聪明，超脱形体的拘执、免于智巧的束缚，和大道融通为一，这就是坐忘。” 】 第三，心斋。“耳止于听，心止于符。” 第四，守一。“无视不听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。 注重：“形神兼养”,孔子：名丘，字仲尼。公元前551前479年，伟大的哲学家，儒家学说
4、的创始人。现山东曲阜人。影响世界文化发展近两千年。 在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第五位。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿” 论语雍也,孔子,孟子：公元前371年前289年。名柯，字子舆。思想家、政治家、教育家。有著名的“养心莫善于寡欲”、“我四十不动心”等养生思想。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第九十二位。,孟 子,管子（公元前645年），名夷吾，字仲，是春秋早期的大政治家、思想家。 1、“为身” 人要建功立业，最怕不能把自身搞好，不要怕别人不知道自己。人能搞好自身，建功业于天下，自然会功成名就。同时也说明了“为身”是“为国”、“为天下”的前提和基础。 管子的“为身”则是把
5、健康长寿放在首要地位。他说：“导血气以求长年、长心、长德，此为身也。”（中匡）这深刻地说明了，管子重视德、智、体的全面发展，而身体是根本。,2、“顺天之道”以养生 为身、为国、为天下，可以说是管子养生的指导思想。而“顺天之道”以养生，则应是管子养生思想的主体。 （1）精气凝聚为人，人得精气以生 人是精气化生的，所以养生就必须把养气放在首位，而养气主要是蓄养精气。气和血是不可分的，气是血的统帅，血是气的根本，所以管子讲导血气以求长年、长心、长德。这不仅是他的养生思想，也是他的教育思想的重要内容之一，是管子养生思想的哲学基础。,（2）“滋味动静，生之养也”,管子主张“齐滋味而时动静。”养生要“顺天
6、之道”，而饮食营养、适当运动则是人维护生命的第一需要。“齐滋味”，是说食品营养要多样化不偏食，才最有利于养生。值得特别提出的是，管子讲养生是把滋味动静联系在一起提出的。而且要求滋味动静都要适当。达到“利身体，便形躯，养寿命”（中匡）的目的。,（3）养生在于治气养神,管子认为人与万物都是精气化生的，精气是生之主，人存有充足的精气自然就会健康生存。所以养生要“顺天之道”，最重要的是治养精气。 管子认为高级的养生方术是治气养神，亦即现存的气功。,管子讲养生要“顺天之道”，一方面讲“滋味动静”，一方面强调治气养神。他绝不单一主动或主静。而是从生命的自然需要出发的，养卫生命所必需的。而养生又不是单纯的为
7、养生而养生，而是为了身心全面健康，进一步为治国平天下服务。这就是管子养生思想的基本内容。,荀子,战国末期杰出的思想家、教育家。对人的生命和健康就提出了自己的观点。 他说：“养备而动时，则天不能病。养略而动，则天不能使之全。”就是说，养生方法完备，而又时时进行身体活动，就是老天爷也不能使你生病。相反，忽略养生，而又缺少身体活动，那么，老天爷也不能使你健全。,他认为，人的生存和健康不是由天决定，而是由人们自己掌握的，人体的活动是生存和健康所必需的。 他的这个较为完备的养生思想有力地批判了“天命”思想，科学地认识了人体生长的规律。既要遵守一般的养生方法，又要经常活动身体，这和现代的养生理论基本上是吻
8、合的。,吕氏春秋,吕氏春秋对养生的概念有较正确的理解。认为，要长寿就要养生，其方法： “顺生”即顺应人们生理机能、自然等生活规律； “节欲”即生活要有节制，对于声色、饮食、起居、衣着之事，都要适度，否则对身体有害； “去害”即要去掉那些对健康有害的因素； “主动”，即运动，这是吕氏春秋可贵的养生思想。,在吕氏春秋尽数篇中，提出了著名的“流水不腐，户枢不蠹，动也。形色亦然”的论述，从而指出了运动的重要意义； 主张靠积极的运动来增进健康，认为“巫医毒药逐除治之，故古人贱之也，为其末也”。尽数说明靠服药治病不是维护健康的好办法，这与内经的治未病的积极防疾增进健康的可贵思想是一脉相承的。其最可贵之处，
9、则在于它阐明了“生命在于运动”的规律。,在先秦时期，“动以养生”的思想逐渐成熟，提出了“劳”和“动”两方面内容的“动以养生”观念。“劳”包括“居无求安”（论语学而）、“不妄作劳”（内经）和“一张一弛”（论语）、“务以自佚（逸）”吕氏春秋孟春记）等诸方面，多属劳逸结合与劳逸适度的自我调配，还并非有意识的身体锻炼活动形式,秦汉隋唐： “灵丹妙药” “长生不老术” （代表人物：秦始皇等） 东汉名医华佗的“五禽戏” （虎、鹿、熊、猿、鸟）,秦始皇：公元前259年前210年。征战10年，完成统一大业，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第十七位。在传统养生史
10、上，志在寻找“灵丹妙药”。,秦始皇,华 佗,华佗：？208年今安徽亳州人，东汉末医学家，精内、外、妇、儿、针灸各科。尤擅长外科。创编五禽戏，为传统养生留下丰富遗产。,晋代：著名养生家葛洪（“内修”“外养”理论）方法可分： “行气”“导引”“服食”“卫生”等,葛洪：约281341，今江苏人。东晋道教理论家，医学家，炼丹术家。倡导“内秀”、“外养”的养生理论，具体方法可分为“行气”、“导引”、“服食”、“卫生”等几个方面。,葛 洪,唐代：以动养生的理 论得以发展。孙思邈（581682），今陕西耀县人，医学家。名言：“人欲劳其形，百病不能成”。,孙思邈,宋代：以动养生的理论得以进一步的发展，出现了一
11、套炼身术八段锦,明清年间：太极拳的创编和发展，进一步充实了传统养生的理论和方法。,二、传统养生学说,我国传统养生学说最显著的特点是强调预防保健的思想，提倡保养在先。黄帝内经中指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！”,整体观学说,天人相应学说,阴阳协调学说,形神相因学说,恒动学说,整体观学说把人体看成是一个以脏腑为核心，以经络互相联系的整体。脏腑之间相互依赖，以维护内环境的统一性和稳定性。维持人体生命最基本的物质是气、血、津液。这也是祖国医学的理论基础。,天人相应学说是在我们的祖先对自然环境认识的基础上逐渐确立的养生学说。
12、古人认为，人体的生理、病理、生长、发育、衰老，都与自然界的变化休戚相关。,阴阳协调学说人生有形，不离阴阳。在人的生命活动中，阴阳是互为依存的，任何一方都不能脱离对方而独立存在。,* 虚则补之 * 实则泄之 * 热则凉之 * 冷则火之（上海市药膳协会秘书长：吴鼎坤先生）,形神相因学说： 是指形体与精神的结合。并互为因果。 无形则神无以生，无神则形不可活。,恒动学说：祖国医学很早就认识到生物界生命活动有其恒动的特性。传统养生始终以恒动观点为指导思想，认为经常从事适量的身体活动，是增进健康、延缓衰老的有效手段。,1. 要涵养精神,安神益志。 2. 要善于控制情绪。人有“七情”，喜、怒、忧、思、悲、恐
13、、惊。黄帝内经中指出：过渡情绪对“五脏”的影响，以及情绪之间的相互作用。喜伤心，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒；忧伤肺，喜胜忧；思伤脾，怒胜思；恐伤肾，思胜恐。,三我国主要的养生学派,静神养生学派动形养生学派调气养生学派合度养生学派,静神养生学派,该学派是以安静调养人体的精神思维活动作为主要途径来保养生命、益寿延年的学派。,动形养生学派,该学派主张以运动来保养生命。吕氏春秋强调精气神与形体的统一，是生命之本。,调气养生学派,该派的宗旨是调气作为主要途径来保养身体，达到延年益寿的目的。该学派认为，气是生命的根本和动力，充满全身，无处不到，具有抗邪防病的功效。,合度养生学派,该学派是主张通过合度去泰的方法
14、，达到延年益寿的目的。 合度，既是合乎尺度，度可释为计量标准，合度也可以说是适中不走极端。 所谓养生必须“去泰”，也就是舍弃某种安泰的享受。,第二节 中华古代体育养生方法,1. 精、气、神在人体生命活动中的作用精、气、神是人体三宝，是生命现象 产生和变化的根本。,一、保养精、气、神,精,气,神,精是生命活动的根本； 气是生命活动的动力； 神是生命活动的表现。,精、气、神在人体中相互作用，互为因果，贯穿于生命活动过程的始终。,在人体生命活动中的作用,精,精是构成人体的物质基础，是生命活动的根本。 精的来源有两方面：即先天之精和后天之精。 先天之精源于父母，藏于肾脏，为先天之本； 后天之精源于脏腑
15、，由食物所生，为后天之本。,在人体生命活动中的作用,自然界的一切事务都是由气的运动变化而产生的。气具有很强的活力，不停地运动，对人体的生理功能起着推动作用。气的来源和化生主要有三种途径：其一，禀受于先天之精气；其二，来源于食物中的营养物质；（谷气）其三，从自然界吸入的清气。,气,神是在精和气的基础上产生的。广义地讲，神是指人体生命活动的总表现。狭义地讲，神是指人体的精神、知觉、意识、 思维活动。神是由先天之精生成，并需后天饮食所化生的精气来充养。,在人体生命活动中的作用,神,调 养 精 神 合 理 饮 食 勤 于 运 动 节 制 性 欲,2. 保养精、气、神的方法,太极拳 气 功 五禽戏 八段锦,二、传统养生术,推拿养生 针灸养生 饮食养生 睡眠养生 运动养生 房事养生 药物养生 环境养生 情志养生 四时养生,太极拳,始祖陈卜 陈式太极拳 陈正雷,孙禄堂 孙式太极拳 孙永田,杨露禅 杨式太极拳 杨振铎,满族人全佑 吴式太极拳 李秉慈,武禹襄 武式太极拳 乔松茂,太极拳是集意、气、身于一体的一种拳术。其特点为轻松柔和、连贯均匀、园活自然、协调完整。,刚柔相济 快慢相兼,开合鼓荡 小巧紧凑,匀缓柔和 舒展大方,柔和紧凑 大小适中,动作灵活 步法轻捷,
