《笑赞》明赵南星撰

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1、笑赞明 赵南星撰笑赞,明赵南星撰。南星字梦白,号鹤侪,高邑(今河北元氏)人。今据人民出版社一九五八年版明清笑话四种(原七十二则,附录一则)全录。笑赞题词书传之所纪, 目前之所见, 不乏可笑者, 世所传笑谈乃其影子耳。时或忆及, 为之解颐,此孤居无闷之一助也。然亦可以谈名理,可以通世故,染翰舒文者能知其解,其为机锋之助良非浅鲜。漫录七十二则,各为之赞,名笑赞云。一太行山一儒生以 “太行山 “作“代形山 “。一儒生曰:“乃泰杭 耳。 “其人曰: “我亲到山下,见其碑也。 “相争不决,曰:“我二人赌一东道,某学究识字多,试往问之。“及见学究问之,学究曰: “是代形 也。 “输东道者怨之。学究曰:“你

2、虽输一东道,却教他念一生别字。“赞曰:学究之存心忍矣哉,使人终身不知“太行山 “,又谓天下人皆不识字。虽然, 与之言必不信也,盖彼已见其碑矣。二推官嘉靖中,一进士初仕推官,性极执拗,尝以贾岛“推敲 “之字作 “吹敲 “。或告之曰; “此是颓字音。 “进士曰: “这等说,我做的是颓官。“赞曰:此进士现做推官,无怪乎其不更读也。郑三娘不识四字,岂容有散字音乎?大抵一字止可一音,一物止可一名,何须谐声假借,惑乱后学,此亦古人之过也。三僧与士人有士人入寺中,众僧皆起,一僧独坐。士人曰:“何以不起? “僧曰: “起是不起,不起是起。 “士人以禅杖打其头。僧曰:“何以打我? “士人曰: “打是不打,不打是

3、打。“ 赞曰:此僧之论,其于禅机深矣,而不能忍禅杖之痛。近日士子作文,皆拾此僧之唾,以为文章之三味,主司皆宜黜之。告以黜是不黜,不黜是黜也。四贼说话两贼剜墙既透,入房摸索。一贼被蝎子螫了一下,不觉失声说:“好疼。 “那一贼恐怕主人听的,将这贼扭了一把,这贼就打一拳,两人一递一拳,砰叭有声,把主人聒醒,登时线住。 (贼人以捆人为线。 )这蝎子螫的贼埋怨那贼说道:“吃了你的亏,有话不说,缘何就扭我一把? “那贼说: “死贼,你还不省,那里有做贼的还要说话?“ 赞曰:杜子美诗“无人觉来往 “。大是窃盗之术。水浒寨中时迁先做窃盗极精,号为鼓上蚤,言其跳鼓上而无声也。往时里中恶少年数人,初劫人家,火把忽

4、灭,有陈清者叫道:“焦回子点火来。“焦回子大怒说道:“这是何处?你呼人姓名,你非陈清乎?“主人默记告官,当被捉搦。由是观之,强盗亦不得乱说也。五欧阳修宋欧阳修做考试官,得举子刘火军 卷云: “天地轧,万物茁,圣人发。“欧阳修以朱笔横抹之。士子增作四句曰:“试官刷。 “赞曰:俗云 “文章中试官 “,非虚言也。刘辉之卷,如遇爱者,即古今之奇作也。近时一贵人批韩文云:“退之不甚读书,作文亦欠用心。 “以其无轧茁语也。爱瘿瘤者以细颈为丑,文章何常之有。虽然,永叔名人,其所刷者或亦有见也。注释退之:韩愈的字。永叔:欧阳修的字。六屁颂文章一秀才数尽,去见阎王。阎王偶放一屁,秀才即献颂一篇曰:“高竦金臀,弘

5、宣宝气,依稀乎丝竹之音,仿佛乎麝兰之味臣立下风,不胜馨香之至。“阎王大喜,增寿十年,即时放回阳间。十年限满,再见阎王,这秀才志气舒展,望森罗殿摇摆而上。阎王问是何人,小鬼说道: “是那做屁文章的秀才。“ 赞曰:此秀才闻屁献谄,苟延性命,亦无耻之甚矣!犹胜唐朝郭霸,以尝粪而求富贵,所谓遗臭万年者也。七医生医者至人家,为病人诊脉时,天大雨。医者曰:“一家都了不得。“有问者曰: “如何诊一人脉,说一家都了不得?“医者日: “这等大雨,淹坏田苗,一家如何了得。“ 赞曰; “此医甚苦,本不知脉,而既为医,不得不诊脉,其实无心诊脉也。如不遇雨,就是一个王叔和,世人不知而欺人者,大都类此。八仆人城村居者命其

6、仆曰:“使你入城。 “未及说了, 其仆飞往城中。 行至县门前, 县官正追钱粮,里长十人,一人未到,九人就央此仆顶名查点,县官各责十板。回至村中,主人问曰;“你至城中何干? “其仆学说县官打了十板之事。主人笑曰:“呆子。 “仆曰: “难道那九个都是呆子? “赞曰:此仆与九人者受责之数同,而独以为呆,宜其不服也。世事皆有比例,俏的呆的,个个比例,那肯服人。九仙女董水行孝,天使仙女嫁之。众仙女饯行,皆嘱付曰:“此去下方访有行孝者,寄个信来。 “ 赞曰:董永之事定是妄传,老天必不如此错做。男女人之大欲,行孝者自当保佑,若使仙女下嫁,则天人皆起邪心,访求孝子还是门面话也。一零和尚一和尚犯罪,一人解之,夜

7、宿旅店。和尚沽酒劝其人烂醉,乃削其发而逃。其人酒醒,绕屋寻和尚不得,摩其头则无发矣,乃大叫曰:“和尚倒在,我却何处去了?“赞曰;世间人大率悠悠忽忽, 忘却自己是谁, 这解和尚的就是一个。其饮酒时更不必言矣,及至头上无发,刚才知是自己,却又成了和尚。行尸走肉,绝无本性,当人深可怜悯。十一僧窃布众僧为人诵经既毕,一僧窃其铺坛之布而去。主人追及,搜而得之。 乃向众僧曰; “列位看这是我干的好事。“ 赞曰;僧虽窃布,而能自以为过,若他僧则必怨搜者,又疑众人告之,结为冤仇,一事而贪嗔痴毕具矣。相形而论,此僧乃高僧也。十二者也辽东一武职素不识字,被论。使人念劾本,至“所当革任回卫者也“,痛哭曰: “革任回

8、卫,也罢了,这者也 两个字怎么当的起?“ 赞曰:至公至明,乃可以劾人,不然,“者也 “二字断送了多少好人,真是难当也。十三钟馗钟馗专好吃鬼。其妹与他做生日,写礼帖云:“酒一尊,鬼两个,送与哥哥做点剁,哥哥著嫌礼物少,连挑担的是三个。“钟馗看毕,命人将三个鬼俱送庖人烹之。担上鬼看挑担者日: “我们死是本等,你如何挑这个担子。“ 赞曰:挑担者不闻钟馗之所好耶,而自投鼎俎。此文种韩信之流也,若少伯子房,可谓智鬼矣。十四妙姓有好奉承人者,见一人问其姓。曰:“姓张。 “其人曰: “妙姓。 “ 赞曰:上蔡雷礼部曾闻此言曰:“诚然,姓张者与姓王姓李自是不同。“离骚经曰:“览椒兰其若兹兮“,又况揭车与江离,椒

9、兰类姓张者。十五惧内一人被其妻採打,无奈钻在床下。其妻曰:“快出来。 “其人曰: “大丈夫说不出去,定不出去。 “ 赞曰:每闻惧内者望见妇人,骨解形销, 如蛇闻鹤叫, 软做一条, 此人仍能钻入床下,又敢于不出,岂不诚大丈夫然哉。十六张江陵张江陵不肯丁忧,科道陈三谟等留之,翰林部属艾熙老等劾之。侍郎李幼滋往见,江陵曰: “我今要去不得去,小人又不谅我,我不如死了罢。“幼滋曰: “死倒死的,去却去不的。“稍间, 御史朱琏至, 江陵又告之。 朱琏乃其门生, 大声言曰: “老师受国家厚恩,那里好去,门生就上本参老师,顾不的师弟之情。“昂昂而出。赞曰:孔子谓 “法语之言,能无从乎“!二人可谓法语,江陵果

10、不丁忧,可谓能从矣,何处寻优场也?十七王安石王安石向苏东坡言:“杨子云大贤,其仕王莽校书投阁之事,必后人所诬枉,剧秦美新亦好事者所为。“东坡说: “正是,我也有些疑心,只怕汉朝原没个杨子云。“ 赞曰:世之好辩者说的天方地圆,无有了期。 东坡犹是戏言。 有说文中子隋朝无此人者,使人心中恍忽,恐宋朝亦没个王安石也。十八端公北方男子跳神,叫做端公。有一端公教着个徒弟,一日端公出外,有人来请跳神,这徒弟刚会打鼓唱歌,未传真决,就去跳神。到了中间不见神来附体,没奈何信口扯了个神灵,乱说一篇,得了钱米回家。见他师傅,说道:“好苦。 “把他跳神之事说与师傅。师傅大惊,“徒弟你怎么知道?我原来就是如此。“ 赞

11、曰:此端公过于忠厚。徒弟问他,何不说跳神极是难事,妙诀不可轻传,恐泻天机,鬼神责谴,须是三年五载,方可传授。你既行的去,且将就应付。可惜轻易说了实话,所谓“若将容易得,便作等闲看“也。十九卜者子卜者子不习本业,父谴怒之。子曰:“此甚易耳。 “次日有从风雨中求卜者,父命子试为之,子即问曰:“汝东北方来乎?“曰: “然。 “曰: “汝姓张乎? “曰 “然。 “复问: “汝为尊正卜乎? “亦曰: “然。 “其人卜毕而去。父惊问曰:“尔何前知如此?“子答云: “今日乃东北风,其人面西而来,肩背尽湿,是以知之。伞柄明刻清河郡,非张姓而何?且风雨如是,不为妻谁肯为父母出来?“赞曰:卜者子甚是聪明,可惜不曾

12、读孟子。若读了孟子时,便知人性皆善,岂有视父母反轻于妻之理?二零杨衡杨衡初隐庐山,有盗其文登第者。衡因诣阙,亦登第,见其人怒曰:“-一鹤声飞上天在否? “答曰: “此句知兄最惜,不敢偷。“衡曰: “犹可恕也。 “ 赞曰:此贼还是识货,“-一鹤声飞上天“,原不消偷,只是不知他偷的如何?二一高洋高洋有一美人薛氏,素所钟爱。偶因小过支解之,以其股为琵琶,每弹之辄叹曰; “佳人难再得。“ 赞曰:元人云:“易求无价宝,难得有情郎。“孰有磔之而琶其股者乎?情之所钟,尽在高洋矣。注释磔:古代分裂肢体的酷刑。二二赵孟頫赵魏公孟頫有一私印曰“水晶宫道人 “,周草窗以 “玛瑙寺行者 “对之,赵遂不用此印。后见草窗

13、同郡崔进之药肆悬一牌曰“养生主药室 “,赵以 “敢死军医人 “对之,崔亦不复设此牌。赵语人曰: “我今日方为水晶宫吐气。“ 赞曰:曾见一巡抚,其兄被一亲王打死,他做巡抚,尽力摧折各王府,以致棍徒将王坟树木都砍了,还问王府官罪名,只是要吐气也。二三三教一人尊奉三教,塑像先孔子,次老君,次释迦。道士见之,即移老君于中。僧来,又移释迦于中。士来,仍移孔子于中。三圣自相谓曰:“我们自好好的,却被人搬来搬去,搬得我们坏了。“赞曰:三个圣人都有徒弟,各尊其师,谁肯相让?原来一处坐不的。孔子有个徒弟姓管,却抵死要让释迦首坐,与他人师弟之情迥别。二四岂有此理一人习学言语,听人说“岂有此理 “,心甚爱之,时时温

14、习。偶因过河忙乱,忽然忘记,绕船寻觅,船家问他失落何物?曰:“是句话。 “船家说道: “话也失落的,岂有此理。“其人说: “你拾著何不早说?“ 赞曰:凡事用心专一,纵然遗失,自有撞遇处,观此人可知矣。“岂有此理 “却有许多变化,有说 “岂有此说 “者,有说 “焉有此理 “者,有说 “岂有是理 “者,又有只用“岂有 “二字者,说与此人,即不敢复上船矣。二五手本天顺中,吏部某郎中行手本于翰林,签名字画甚大。刘文安公定之戏书其后曰:“诸葛大名垂宇宙,君今名大欲如何?纵于事体全无碍,只恐临池费墨多。“ 赞曰:前辈名字原不甚大,想是刘公名字太小耳。所贵于作官者,全在得写大字。纵大似拳头,一生消的几锭墨?

15、刘公可谓不知大体者也。二六南风诗“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。“一有司诵此诗,作“追吾民之财兮 “,所谓诗言志也。赞曰: 南风之诗,便是盛夏时候,二(以下十三字原板烂蚀未能辨识)此真贤父母也,他人一味追财,那管百姓死活。二七草书张丞相好草书,一日书满纸,令其侄录之。侄不识,问之丞相,亦自不识,曰:“何不早问?致吾忘之。“ 赞曰:字到妙处,原不可识。近年一文人好奇,人多不解,问他,他也不解,曰:“此必誊写之差。 “及取出原稿,却又不差。看来原不消问,不知不问,玄之又玄。二八佛印东坡与佛印说:“古人常以僧对鸟,如云:鸟宿池边树,僧敲月下门,又云: 时闻啄木鸟,疑是叩

16、门僧。“佛印日: “今日老僧却与相公对。“ 赞曰:宋孝武帝言:“人好嘲谑,未有不遇其敌者。“东坡之谑原拙,非佛印之巧也。“僧敲月下门 “,是说所见,至于闻啄木鸟,疑僧叩门,不知别样人叩门之声与僧何所分辨?二九认鞋有人暮夜归家叩门,其妻与人同宿,慌忙起来,其人从窗中逃走,遗下鞋在床下。其妻开门, 夫见鞋佯为不见,欲到明日查考。 其妻待夫熟睡, 将鞋隐藏。 次日, 夫起, 细看其鞋,说道: “原来就是我的鞋,几乎亏了人。“ 赞曰:此人见而示之不见,亦有权术;而不免为妻所欺,只是火性太少也。三零吃猪肚一监司讲学人也,每日要吃猪肚,因遇天旱,祈祷断屠,仍要猪肚。屠户禀称断屠,监司说道: “那管断屠不断屠,我只要猪肚便了。“ 赞曰:断屠只是张挂告示,与吃肚原不相妨。纵使一人不吃肚,他人吃肉者多,如何断得?终是讲学人见的透。三一高绰高绰为冀州刺史,暴横不法,齐后主闻之,诏锁诣行在,至而赦之。问在州何者最乐,对曰: “多取蝎及狙置一处,极乐。“后主即令索蝎,得三升,置大浴盆内,使人裸卧其中,宛转号哭。帝与绰临视,喜笑不已

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