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1、浩瀚宇宙中的一颗璀璨明星 -古典诗词,制作：王诗瑶,“轻叩诗歌的大门”综合性学习,目录,关于诗,古诗在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从诗经到南北朝的庾y信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。,词是最小的能够独立运用的语言单位。同时，词也是一种诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的
2、名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄（z）上都有规定。,关于词,唐代代表诗人,诗仙：唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗，把他比作天上下凡的“仙人”。后贡的人便把李白称为“诗仙”。 诗圣：唐代诗人杜甫的诗气势雄浑、绚丽含蓄，具有很高的思想性和艺术性。历代的许多诗人都把他的诗奉为学习的典范，尊称他为“诗圣”。 诗魔：唐代诗人白居易写诗非常刻苦。正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝zh的地步。所以人称“诗魔”。 诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺的诗大都构思奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻莫测。宋魏庆之云
3、：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。,感受诗的 豪放,宋代代表词人,辛弃疾 11041207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有稼轩长短句。 苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士与父苏洵，弟苏辙合称三苏著有苏东坡全集和东坡乐府等。 李清照（1084？），南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词
4、。今有李清照集校注。,领略词 的婉约,感受诗的豪放,侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人， 千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖dn朱亥，持觞shng劝侯嬴。 三杯吐然诺， 五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜xun赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。,赏析,侠客行赏析,这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。庄子说剑：“昔赵
5、文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。 吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。 飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 这两句原自庄子说剑：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。 这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）
6、就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。,下一页,返回,侠客行赏析,素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。 这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯
7、嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。 扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。太玄经是扬雄写的一部哲学著作。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。,返回,领略词的婉约,水调歌头（宋）苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
8、， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟 。,赏析,水调歌头赏析,这首水调歌头明月几时有作于宋熙宁九年，那年中秋，苏轼在密州任太守，与弟弟苏辙已分别七年，不禁对月思人。他便乘着酒兴，尽抒情怀，写下了这首名篇。词的上阕写作者对月遐思，以问句开头，而问的又是明月，苍天，一下子把人们的思绪引到了浩渺的仙境，如梦如幻，意境深远。“不知天上宫阙”几句跌宕起伏，妙笔生花，表现了作者内心之中的波澜起伏。当时的苏轼正徘徊与“出世”与“入世”之间，不知所从。“何似在人间”是作者给出的最后的答案还是人间的美好更值得去珍惜，去留念。,水调歌头赏析,词的下阕情景交融，抒发了作者对亲人的思念。“转朱阁”三句，写月下之人
9、，徘徊不定，心事重重。“不应有恨，何事长向别时圆？”两句，上接“照无眠”，运笔流畅，表面写对月圆人不“圆”的怨恨，其实蕴含了作者对亲人的思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”三句，是作者自己的解答，是他经历风雨人生之后的领悟人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的月赋
10、：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。,古典诗词鉴赏概说：,1、言不尽意,2、得意忘言,3、以意逆志,4、析其理趣,5、体其兴趣,6、言志与缘情,言不尽意,语言，
11、尤其是诗词的语言是人类伟大的创造，它的力量是无法估量的，然而它同人类丰富的情感和大千世界相比，又显得苍白无力。例如周易系辞上中说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言。”庄子对语言的深意问题也有研究：天道中说：世之所贵道者，书也。书不过语，语有所贵也。语之所贵也，意也。意有所随，意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵者，为其贵非其贵也。庄子说道不可言传，实质是说一种不受外物束缚支配的自由精神境界，即美的境界是不可言传的。优秀的艺术形象的一个重要共同特点：它所引起的审美感受是不能用语言穷尽的，总是“言有尽而意无穷
12、”。,得意忘言,诗歌鉴赏离不开诗人借以言志传情的言辞，但读者不可停留在言辞的表面意义上，而应当用言辞的情韵义、暗示义和象征义，探求作家的意蕴，得其意而忘其言，沉浸在一个联想想象的世界里，才能充分获得鉴赏的乐趣。如陶渊明在五柳先生传中所言：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。,以意逆志,孟子万章上：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。清人吴淇（q）在六朝选诗定论缘起中，则认为“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗” 。
13、王国维则将“以意逆志”与孟子的“知人论世”结合起来加以解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：诵其诗,读其书,不知其人可乎？是以论其世也。是故由其世以知其人,由其人以逆其志,则古人之诗虽有不能解者，寡矣。”(玉溪生年谱会笺（jin）序)他认为“意逆”是强调评论者在对作品进行解释时，应贯彻“知人论世”的原则，以避免主观武断之弊。,体其兴趣,在沧浪诗话诗辨中，严羽把“兴趣”作为“诗之法有五”之一提出；又说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。”“兴”指“诗兴”，即作家在和外物接触中所引起的情思和创作冲动,即文心雕龙物色篇所说的“
14、情往似赠,兴来如答”之“兴”。“趣”则指诗歌的韵味,与钟嵘rng诗品所说的“滋味”、司空图所说的“味外之旨”相通。“兴趣”则是诗歌创作要有感而发：即事名篇，兴会神到，诉诸艺术直觉，不假名理思考，表现上则要求自然天成，不事雕镂lu。诗自然应该有感而发，不能无病呻吟，但一时兴会神到，不假名理思考的诗，固然可以成为名篇，也未必篇篇都是佳作，同样，思出沉郁，有为而作之诗，也未必都不是好诗。,析其理趣,世说新语文学引了郭璞p的两句诗：“林无静树，川无停流。” 虽然完全在描摹自然景象，但其中包含了万物皆变、世事无常的哲理和诗人对人生的感慨，景、理、情三者和谐统一在八个字中 。,言志与缘情,中国古代文论的两
15、个基本概念和术语，对诗歌基本性能与特点的两种概括。关于言志说，最早见于尚书尧典：诗言志，歌永言，声依永，律和声。关于缘情说，陆机在文赋中指出：“诗缘情而绮靡。”钟嵘在诗品序中指出:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”,优秀的诗作，优秀的诗人的标准,大凡在艺术上有所建树的诗人须有： “志、才、情、气、神”五大涵养，也是构成诗词“内质美”（诗歌思想美）的五大要素。,目录,总结,中华民族具有五千年的文明历史，五千年的文明历史创造这样一颗璀璨明珠古典诗词。我们为这五千年的文化、五千年的历史感到自豪和骄傲。在当今科技飞速发展、竞争激烈的时代，古老的诗词中的文化仍具有现代的意义与价值。它让我们认识历史，了解历史，同时它对我们的精神文明的建设、素质的提高也具有毋庸置疑的作用。通过这次“轻叩诗歌的大门”综合性学习我们了解了古诗词中所蕴藏的宝藏。让我们深入研究“诗词”这一璀璨又古老的明珠吧！,凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。,
