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1、1辽宁省朝阳市凌源实中 2015 届高三第二次模拟考试语文试题第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 13 题。论中国文化的魅力大龙中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化” 。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的；然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之
2、凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的,中国的画是写意的,中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶” 。只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的:当一个事物和一个人
3、的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性” “神性”和“人性” 。西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心2性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。印度文化则将“神性”表
4、现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢?因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的,它从根本上满足了人的心理上的需求。而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活;但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神
5、的层面。(节选自人民文摘)1.下列关于“中国文化”的表述,不正确的一项是（ ）A.中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”,这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。B.中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情,梅兰竹菊自有其精神。 C.中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。 D.中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求；中国人向来追求这种情感和心理上的需求。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ）A.性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感
6、是属于人与人、人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。B.中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶,谓之“品茗”;而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶” 。 C.世界文化可分别以西方、印度、中国为标志,按照它们分别反映的“物性” 、 “神性”和“人性”的文化特性,基本划分为三大类。D.中国人的情感以及心理需求,既和生活紧密相连,同时又高于生活;但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（ ）3A.中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,无不对应着中国人独立的性情人格。B.中国的陶瓷
7、精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的;中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。C.性情由“心性”而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。D.我们只把印度文化称为“神性”,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。 二、古代诗歌阅读(36 分)。(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成 47 题。孝庄文皇后,博尔济吉特氏,科尔沁贝勒寨桑女,孝端皇后侄也。天命十年二月,来归。崇德元年,封永福宫庄妃；三年正月甲午,世祖生。世祖即位,尊为皇太后。顺治十三年二月,太后万寿,上制诗三十首以
8、献。圣祖即位,尊为太皇太后。康熙十一年,幸赤城汤泉,经长安岭,上下马扶辇,至坦道始上马以从。还度岭,正大雨,仍下马扶辇。太后命骑从,上不可,下岭乃乘马傍辇行。吴三桂乱作,频年用兵,太后念从征将士劳苦,发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾,辄发帑赈恤。布尔尼叛,师北征,太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔,告上诫师行毋掳掠。国初故事:后妃,王、贝勒福晋,贝子、公夫人,皆令命妇更番入侍。至太后,始命罢之。宫中守祖宗制,不蓄汉女。太后不预政,朝廷有黜陟,上多告而后行。尝勉上曰:“祖宗骑射开基,武备不可弛；用人行政,务敬以承天,虚公裁决。 ”又作书以诫,曰:“古称为君难苍生至众天子以一身临其上生养抚育莫不引领
9、。必深思得众得国之道,使四海咸登康阜,绵历数于无疆,惟休。汝尚宽裕慈仁,温良恭敬,慎乃威仪,谨尔出话,夙夜恪勤,以祗承祖考遗绪,俾予亦无疚于厥心!”二十四年夏,上出塞避暑,次博洛和屯,闻太后不豫,即驰还京师。太后疾良已。二十六年九月,太后疾复作,上昼夜在视。十二月,步祷天坛,请减算以益太后。读祝,上泣,陪祀诸王大臣皆泣。太后疾大渐,命上曰:“太宗奉安久,不可为我轻动。况我心恋汝父子,当于孝陵近地安厝,我心始无憾。 ”己巳崩,年七十五。上哀恸,欲于宫中持服二十七月,王大臣屡疏请遵遗诰,以日易月,始从之。 (节选自清史稿孝庄文皇后传)4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是（ ）(3 分)4
10、A.天命十年二月,来归 归:出嫁B.康熙十一年,幸赤城汤泉 幸:到,巡游C.吴三桂乱作,频年用兵 兵:战争D.绵历数于无疆,惟休 休:停止5.以下各组句子中,全都表明孝庄文皇后贤德的一组是（ ）(3 分)崇德元年,封永福宫庄妃 还度岭,正大雨,仍下马扶辇 发宫中金帛加犒 告上诫师行毋掳掠 闻各省有偏灾,辄发帑赈恤 宫中守祖宗制,不蓄汉女A. B. C. D.6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）(3 分)A.本文紧紧围绕孝庄文皇后来平实地记叙其生平事迹,给我们展现了一位贤德有为的贤后形象。B.圣祖陪太后行经长安岭时,因天下大雨,圣祖担心太后安危,便下马扶辇而行,太后让他骑马相
11、随,他始终不肯。C.本文不仅用诸多史实来证明孝庄文皇后的贤德,而且还通过描写圣祖的言行举止来使这种贤德更加突出。D.太后崩逝后,圣祖很是哀痛,要在宫中服丧二十七个月,后经诸王大臣屡次疏请遵守遗命,才答应以一日折算一月,为太后服丧二十七日。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)次博洛和屯,闻太后不豫,即驰还京师。(5 分)(2)二十六年九月,太后疾复作,上昼夜在视。(5 分)(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首南朝诗,完成 89 题。关山月二首(其二)陈叔宝戍边岁月久,恒悲望舒注耀。城遥接晕高,涧风连影摇。寒光带岫徙,冷色含山峭。看时使人忆,为似娇娥照。【注】望舒:是神话
12、传说中为月驾车的女神,这里借指月亮。8.从炼字的角度看,“寒光带岫徙,冷色含山峭”中哪两字用得极妙?请指出并分析表达效果。5(6 分)9.这首诗表达了哪些思想情感?请简要分析。(5 分)(三)名篇名句默写(6 分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分)(1)陶渊明在饮酒中写自己身处闹市却不感到喧闹的原因的诗句是“ ？ 。 ”(2)苏轼在念奴娇赤壁怀古中总结赤壁美景，引出后文中周瑜这一形象的两句是” , 。 “(3)韩愈在师说中总结”师道之不复“的原因，说明士大夫们以地位低的人为师，也不愿以地位高的人为师的两句是” , ” 。乙 选考题请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题
13、作答。注意:只能做所选定题目内的小题,不得选做另一题目内的小题。如果多做,则按所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读(25 分)11.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25 分)西蒙的爸爸莫泊桑十二点的钟声刚刚敲过,学校的大门就开了,孩子们争先恐后、你推我挤地涌出来。可是,他们不像平日那样很快散开,却在三五成群地低声谈论。他们听完了又互相转告一个十四五岁的大孩子说的这句话:“你们知道吧西蒙嘿嘿,他没有爸爸。 ”布朗肖大姐的儿子也在校门口出现了。这当儿,一群群还在交头接耳的同学,突然爆发出一片残忍的笑声,像在狂欢中的野人一样,他们很自然地牵起手来,围着他一边跳,一遍又一遍地叫:“没有爸爸,
14、没有爸爸!”他气得发了狂,正好脚底下有几块石头,他拾起来,使劲朝折磨他的那些人扔过去,他们吓得四散奔逃。现在只剩下这个没有爸爸的小家伙一个人了,他撒开腿朝田野里奔去,他想投河自杀。天气很热,也很舒适。和煦的阳光晒着青草。河水像镜子似的发亮。西蒙感到几6分钟的幸福和淌过眼泪以后的那种困倦,恨不得躺在暖烘烘的草地上睡一会儿。突然一只沉重的手按在他肩上,一个粗壮的声音问他:“什么事叫你这么伤心呀,小家伙?”西蒙回过头去。一个长着鬈曲的黑胡子和黑头发的高个儿工人和蔼地看着他,他眼睛里、嗓子里满是泪水,回答:“他们打我因为我我没有爸爸没有爸爸。 ”工人的脸色变得严肃起来,他认出了这是布朗肖大姐的孩子,虽
15、然他到当地不久,可是他已经隐隐约约地知道一些她过去的情况。“好啦,”他说,“别难过了,我的孩子,跟我一块去找妈妈吧。你会有会有一个爸爸的。 ”“您愿意做我的爸爸吗?”孩子看见那人不回答,又说,“您要是不愿意,我就再去投河。”那工人把这件事当做玩笑,微笑着回答:“当然喽,我很愿意。 ”“您叫什么?”孩子接着问,“别人再问起您的名字,我就可以告诉他们了。 ”“菲列普。 ”那人回答。西蒙沉默了一会儿,把这个名字牢牢记在心里,然后伸出双臂,无限快慰地说:“好!菲列普,您是我的爸爸啦。 ”工人把他抱起来,突然在他双颊上吻了两下,很快地跨着大步溜走了。第二天放学以后,那个大孩子又想重新开始,可是他像扔石子
16、似的,冲着他的脸把话扔了过去:“我爸爸叫菲列普。 ”周围响起了一片高兴的喊叫声:“菲列普谁?菲列普什么?菲列普是个啥?你这个菲列普是打哪儿弄来的?”西蒙没有回答;他怀着不可动摇的信心,用挑衅的眼光望着他们。大孩子得意地搓着手,说:“因为你要是有的话,他就应该是你妈的丈夫。 ”西蒙窘住了,不过他还是回答:“他反正是我的爸爸。 ”布朗肖大姐的儿子垂下头,心事重重地朝卢瓦宗老大爷开的铁匠铺走去。菲列普就在那里干活儿。西蒙走进去的时候,谁也没有注意;在这一阵不常有的静寂中,响起了西蒙尖细的嗓音:“喂,菲列普,刚才米肖大婶的儿子对我说您不完全是我的爸爸。 ”“为什么?”工人问。孩子天真地回答:“因为您不是我妈的丈夫
