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1、1柳州市一中语文柳州市一中语文 20152015 届高考模拟考试题届高考模拟考试题（考试时间：150 分钟 满分：150 分） 第第卷卷 （阅读题，共 70 分） 甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字,完成 13 题。 舜文化舜文化尚书云:“德自舜明。 ” 史记载:“天下明德皆自虞帝(虞舜)始。 ”舜帝是“德” 的化身,简言之,舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化,它是一种原生性的道德本体文 化。因此,舜帝是中国道德文化的鼻祖。 舜所处的时代,是中国社会发展的转折时期。在这个时期,东夷集团与华夏集团的融 合已经完成,亦即炎、黄民族的融合已经
2、完成,在部落联盟的体制沿袭了数千年后,国家已经 初步形成;作为个体的人,也已经进入了由部落联盟诸侯国组合起来的“古国”大社会。 因此,在社会生产之中,需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则,才能维 护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜,正是适应了这一社会 发展的需要,身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则,并使整个社会都遵守这个“道 德”规范,成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。 文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人,然而,孔子的功绩在 于集文化之大成;儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬;纵使是儒文化的核心内 容之
3、“仁”,也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德人伦道德、 社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的唐虞之道写道:“爱亲忘 贤,仁而未义也;尊贤遗亲,义而未仁也爱亲尊贤,虞舜其人也。 ”由此可以证实,儒家三重 道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。 各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来,形成本民族的传统。舜文化产生在炎、 黄民族融合之后,所以,它代表的是炎黄子孙的共同利益,这也是舜文化得以继承和不断弘扬 的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末,但是,舜帝开创了“德治”文明的崭新时代,具有里 程碑的作用和历史意义。 以农耕文化为内涵的炎帝文化,以政体文化为内
4、涵的黄帝文化,以道德文化为内涵的 舜帝文化,这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的 源头。又特别以舜文化为博大精深,它涵盖了社会、自然两大学科,其内容包括了政治、经 济、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒家文化为核心的中华民族传 统道德文化的源头。唐代著名思想家韩愈在他的原道一文中梳理儒家的传授关系时说, 是“舜以是传之禹,禹以是传之汤。汤以是传之文武周公,文武周公以是传之孔子,孔子传之 孟轲” 。孔孟传之于后人。 中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说,没 有舜文化这个道德文化的源头,就不可能使中华民族保持强大的
5、国家凝聚力和民族亲和力; 没有舜文化的润泽,就不可能培养出国民强烈的社会责任感;没有舜文化的熏陶,就不可能造 就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。 1下面对“舜文化”的表述,不正确的一项是（3 分）( ) A.舜文化是炎、黄民族融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。 B.舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。 C.舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。 D.舜文化以道德文化为内涵,它涵盖了社会、自然两大学科。 22对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解,不正。 确的一项是（3 分）( ) A.舜文化是中华民
6、族传统道德文化的源头。B.儒文化是中华民族传统道德文化的核心。 C.儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。 D.儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。 3下面对文意的分析和概括,正确的一项是( ) A.舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之间的团结而应运而生的和谐文化。 B.舜文化得以继承并且发扬光大,其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。 C.农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头,其中道德文化最重要。 D.舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。 二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 47
7、 题。 胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年 归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。 中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守， 有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴，必强赋诗，文辞鄙俚，多被嘲谑，僧祐怡然 自若，谓己实工，矜伐愈甚。 晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅， 僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧祐于狱，拜为 假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱， 一门拟白
8、。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦景遣其将 任约率锐卒五千据白塉遥以待之。僧祐由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊 口，呼僧祐曰：“吴儿，何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭，会 陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、 领军将军，征还荆州。 承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祜为都督城东 诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战，奖励将士，明于赏罚，众 皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往 临哭。于是内外惶骇，城遂陷。
9、 (节选自梁书胡僧祐传) 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）（ ） A以大通二年归国 以：凭借 B缉缀 缉缀：写诗作文 C必强赋诗 强：尽力 D僧祐不与之言，潜引却 引：率领 5为以下句子断句，正确的是（3 分）（ ） A至杨浦景/遣其将任/约率锐卒五千/据白塉/遥以待之 B至杨浦景/遣其将任约/率锐卒五千/据白塉遥/以待之。 C至杨浦/景遣其将任约率锐卒五千/据白塉/遥以待之 D至杨浦/景遣其将任约率锐卒五千/据白塉遥/以待之。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A一开始胡僧祐在魏国做官，第二次回到梁时担任两个郡的太守，取得了好的政绩。 他虽
10、然喜欢读书，但写出的诗文鄙俗，常常被人调笑，但他仍以自己的诗文自夸。3B胡僧祐劝谏世祖把西沮蛮的首领全部诛杀了，违背了世祖的旨意而被关入狱中，后 又被起用救援王僧辩，临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色，感动了世祖。 C到杨浦后，任约早已布好兵马等候，胡僧祐不硬拼，率兵悄悄退到赤砂亭，和陆法 和的军队会合后一起攻击任约，活捉了任约，后又被世祖征召回荆州。 D西魏敌寇从四面发起进攻，许多股军队同时出击，胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥， 尽职守城不久被乱箭射中而死，朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。 7. 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) （1）僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈
11、甚。（3 分）译文： （2）会陆法和至，乃与并军击约，大破之。（3 分）译文： （3）众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。（4 分）译文： （二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首词，完成 89 题 鹊桥仙鹊桥仙 七夕七夕 范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。 注：（1）争：怎。(2)“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。 ”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾 眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见博异 ） 。 8.这首词与秦观说的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”
12、，请简要分析二者表达的感情侧 重点有何不同？（5 分） 答： 9.此词主要运用了哪些表现手法 ？请举出两例并结合作品赏析。 （6 分） 答： （三）名篇名句默写（三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。 苏轼在水调歌头中道尽千载离人心愿的词句是：“ ， 。 ” 杜甫在登高中借“猿” “飞鸟”寄寓漂泊不定、老病孤独的情感的句子是“ ， 。 ” 欧阳修的醉翁亭记中描写山间春、夏两季景色的句子是“ ， 。 ” 乙乙 选考题选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得 选作另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅
13、读三、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面的文字，完成题。4严守一的好朋友叫费墨。二十多岁、三十多岁的时候，严守一好朋友很多，天天聚在 一起聊天，场面热闹得像沸腾的火锅；过了四十岁，男人中，就剩下这一个，像凌晨两点 的酒店大堂，偶尔有一个人坐在那里，低头喝咖啡。费墨 1954 年生，属马，比严守一大三岁。费墨是个胖子，是个矮胖子，是个大学教 授，北京人，脸上架一深度眼镜。无论春夏秋冬，都爱穿对襟儿褂子，冬天脖子里爱搭一 条围巾，说话文白相间。严守一初见到他，马上想起上个世纪二三十年代的老派知识分子。 费墨与严守一的老婆于文娟的小表舅是大学同学。六年前，小表舅的儿子过百天，严守一 和费墨碰到
14、一起。那顿饭吃的是火锅。初次见面，严守一以为费墨是个不爱说话的人，因 为一顿饭过去，费墨只顾仰身涮肉，俯身蘸料，吃出一脸胖汗，没说一句话。大家没在意 费墨，依旧海阔天空，先聊起一些政治芫话，接着聊到眼前的火锅。费墨遮时摘下眼镜擦 汗，慢条斯理地发了言。发言并不看焱人，看着房顶。说火锅并不从火锅开始，而是引经 据典，从胡人谈起，到成吉思汗，又扯到秦朝，扯到“锅盔” ，一个火锅，竞和秦灭六国有 关系。六国灭完，众人以为就完了，费墨又从秦朝兜回清朝。说清朝又撇下清朝，开始讲 原始社会的陶器，由陶器到铁的发现，由铁器到青铜器的产生。青铜器离火锅已经很近了， 他又撇下青铜器，开始讲游牧民族扣农耕民族的区别，满族是如何将二者柠巴到一起 的于文娟的小表舅招呼大家：“边吃边听。 ”没想到这话惹着了费墨，费圣又低头吃肉， 不再说话，任满族不上不下，悬在半空中；任火锅不明不白，好像这顿饭除
